成语的意思精辟,往往隐含于字面意义之中,接下来是小编为大家搜集了关于人物心理的成语大全,供大家参考借鉴。
甘味:感到味道好。吃东西都觉得没有味道。形容心里有事,吃东西也不香。
《战国策·齐策五》:“秦王恐之,寝不安席,食不甘味。”
只有我觍然面目,偷生人世。所以食不甘味,麻衣茹素,稍谢罪戾。(清·吴趼人《痛史》第十一回)
临:到;境:境界,地方。亲自到了那个境地。
明 袁宏道《八识略说序》:“向非身历其境,恶能穷其边崖,指其归宿者哉!”
这篇散文把桂林山水描写得形象逼真,读完使人有身临其境的感觉。
自若:如常,象原来的样子。神情脸色毫无异样。形容态度镇静。
南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》:“文王曰:‘嗣宗毁顿如此,君不能共忧之,何谓?且有疾而饮酒食肉,固丧礼也。’籍饮啖不辍,神色自若。”
裘副主委一个个听汇报,手在小本子上作记录。现在他神色自若,脸上已一点也没有不自然的神情了。(徐迟《真迹》)
食物虽在口中但咽不下去。形容忧心忡忡,不思饮食。
唐·韩愈《张中丞传后叙》:“霁云(南霁云)慷慨语曰:‘云来时,睢阳之人不食月余日矣!云虽欲独食,义不忍;虽食,且不下咽。’”
这顿饭虽说也有鸡、鸭、鱼、肉,可是当伙计的都提心吊胆,食不下咽。(欧阳山《苦斗》七三)
我与:“与我”的倒装;与:等待。时间不会等待我们的。嗟叹时机错过,追悔不及。
《论语·阳货》:“日月逝矣,岁不我与。”
副总统执事:时不我与,岁且更新,烈士暮年,壮心不已,以此为公祝。(章炳麟《致黎元洪书》)
好象曾经见过。形容见过的事物再度出现。
宋·晏殊《浣溪沙》词:“无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊。”
瞿秋白《赤俄之归途》:“忽然有一位似曾相识的女郎跑来,才为我解围。”
煞:委。形容费尽心思。
清·彭养鸥《黑籍冤魂》第三回:“这煎烟方法,我是煞费苦心,三番五次的试验,方才研究得精密。”
他煞费苦心编造的谎言被人当场揭穿了。
恶:厌恶;痛:痛恨。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。
《孟子·尽心下》“斯可谓之乡愿矣” 宋·朱熹集注:“过门不入而不恨之,以其不见亲就为幸,深恶而痛绝之也。”
人民群众对社会上以权谋私、贪污受贿等不正之风深恶痛疾。
分离好象和死者永别一样。指很难再见的离别或永久的离别。
汉·无名氏《为焦仲卿妻作》诗:“生人作死别,恨恨那可论。”北周·庾信《拟连珠》:“盖闻死别长城,生离函谷。”
他们已有那样的情感,又遇着那些生离死别的事。(闻一多《冬夜评论》)
正确还是不正确,有理还是无理。
元·无名氏《硃砂担》第三的:“我奉着玉帝天符非轻慢,将是非曲直分明看。”
(1)学校要培养学生判断是非曲直的能力,以免学生随波逐流。(2)是非曲直,自有公论,你不必担心。
形容遇事慌张,不知如何是好。
宋·释普济《五灯会元》:“问:‘如何是大悲境?’师曰:‘千眼都来一只收。’曰:‘如何是境中人?’师曰:‘手忙脚乱。’”
諕的我手忙脚乱紧收拾。(元·无名氏《百花亭》第三折)
神:精神;意:心意;摇、夺:形容不能自持。神情为某件事物所吸引,不能自持。
清·蒲松龄《聊斋志异·画壁》:“朱注目久,不觉神摇意夺,恍然凝思,身忽飘飘,如驾云雾。”
蜀:四川省的简称;吠:狗叫。原意是四川多雨,那里的狗不常见太阳,出太阳就要叫。比喻少见多怪。
唐·柳宗元《答韦中立论师道书》:“屈子赋曰:‘邑犬群吠,吠所怪也。’仆往闻庸、蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠。”
李劼人《天魔舞》第24章:“古人说蜀犬吠日。蜀就是川西,而且是成都平原。”
搜索:搜查;枯肠:比喻才思苦窘。形容写作时苦思苦想。
唐·卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗:“三椀搜枯肠,唯有文字五千卷。”
今日宝云姐姐务要想个好顽的,若再教我搜索枯肠,那真坑死人了。(清·李汝珍《镜花缘》第六十九回)
辰:日子,时光。生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。
《诗·大雅·桑柔》 :“我生不辰,逢天僤怒。”
你不要总是埋怨自己“生不逢辰”,要自己创造条件,在工作上做出成绩。
噬脐:用嘴咬肚脐。象咬自己肚脐似的,够不着。比喻后悔也来不及。
《左传·庄公六年》:“若不早图,后君噬齐(脐),其及图之乎?”
如若抗拒,真火焰昆冈,俱为齑粉,噬脐何及?(明·许仲琳《封神演义》第四十二回)
寇仇:仇敌。看得象仇人一样。
《孟子·离娄下》:“君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”
倘明哲君子,洞察其奸,于家中妇女不时正言规劝,以三姑六婆视如寇仇。(清·李汝珍《镜花缘》第十二回)
四大:古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
《四十二章经》二十:“佛言当念身中四大,各自有名,都无我者。”
胞胎浑沌,四大皆空,没甚姓名。(清·陈忱《水浒后传》第三十一回)
指各种味道。比喻幸福、痛苦等各种遭遇。
清 李绿园《歧路灯》:“无非为衣食奔走,图挣几文钱,那酸甜苦辣也就讲说不起。”
解放前,王妈妈饱尝了人间的酸甜苦辣,解放后她才过上了幸福生活。
思:考虑;前:前因;后:后果。对事情发生的缘由,发展后果,作再三考虑。
明·许仲琳《封神演义》第五十二回:“且闻太师见后无袭兵,领人马徐徐而行;又见折了余庆,辛环带伤,太师十分不乐,一路上思前想后。”
(1)小李思前想后,感到这件事十分难办。(2)她办事总是思前想后,顾虑太多。
毛:指地面所生之谷物;贱:踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。
《左传·昭公七年》:“封略之内,何非君土;食土之毛,谁非君臣?”
食毛践土偏知感,地厚天高乱颂扬。(清·吴趼人《痛史》第二十一回)
室:家;市:指在外面;色:脸色。指在家里受气,到外边迁怒于人。
《左传·昭公十九年》:“谚所谓‘室于怒,市于色’者,楚之谓矣。”《战国策·韩策二》:“怒于室者色于市,今公叔怨齐无奈何也。”
元·郝经《居庸行》:“百年一偾老虎走,室怒市色还猖狂。”
割他的肉吃,剥他的皮睡。形容对敌人的深仇大恨。
《左传·襄公二十一年》:“然二子者,譬于禽兽,臣食其肉而寝处其皮。”
却说殷小姐痛恨刘贼,恨不食肉寝皮。(明·吴承恩《西游记》第九回)
数:计算;往:过去;来:未来。明了过去,可以推知未来。
《易·说卦》:“数往者顺,知来者逆。”
明·陆容《菽园杂记》第一卷:“朝廷访求通晓历数,数往知来,诚无不验者,必封侯。”
宠:宠爱。因为得到宠爱或赏识而又高兴,又不安。
《老子》第十三章:“宠辱若惊……得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。”宋·苏轼《谢中书舍人启》:“省躬无有,被宠苦惊。”
(1)谷中一怀着受宠若惊的心情,小心翼翼地向外走去。(2)残酷剥削工人的资本家,偶尔略施小惠,老实巴交的工人便感到受宠若惊。
指因极度的疼痛或悲哀,晕过去,又醒过来。多形容被打得很惨,或哭得很厉害。
《京本通俗小说 错斩崔宁》:“当下众人将那崔宁与小娘子死去活来拷打一顿。”
柳知府已经吓得死去活来。(清·李宝嘉《文明小史》第三回)
司马:古代官名,唐代诗人白居易曾贬官为江州司马。司马的衣衫为泪水所湿。形容极度悲伤。
白居易《琵琶行》诗:“座中泣下谁最多,江州司马青衫湿。”
我岂学做重婚王允愚?岂湿着司马青衫泪?(明·王世贞《鸣凤记》第二十九出)
肃然:恭敬的样子;起敬:产生敬佩的心情。形容产生严肃敬仰的感情。
南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》:“弟子中或有惰者,远公曰;‘桑榆之光,理无远照,但原朝阳之晖,与时并明耳。’执经登坐,讽诵朗暢,词色甚苦。高足之徒,皆肃然增敬。”
衍举眼观看仲连,神清骨爽,飘飘乎有神仙之度,不觉肃然起敬。(明·冯梦龙《东周列国志》第一百回)
索然:没有意味、没有兴趣的样子。形容事物枯燥无味(多指文章)。
明 杨慎《丹铅杂录 论衡》:“盖文有以含蓄不尽为工者……说尽,则索然无味。”
我情愿做一回“文剪公”,因为事情和文章都有意思,太删节了怕会索然无味。(鲁迅《且介亭杂文附集·“立此存照”(三)》)
蹈:顿足踏地。两手舞动,两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也手乱舞、脚乱跳的狂态。
《诗经·周南·关雎·序》:“永(咏)歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”
(1)每当他找到一道难题的突破口时,就禁不住地手舞足蹈起来。(2)小明拿到了北大的录取通知书时,高兴得手舞足蹈。
司空:古代官名。指某事常见,不足为奇。
唐·孟棨《本事诗·情感》载刘禹锡诗:“司空见惯浑闲事,断尽江南刺史肠。”
“帝国主义”这种字样,在现今已是司空见惯了,但在当年却几乎是一种讳名。(郭沫若《革命春秋·创造十年续篇》)
见闻少的人遇到不常见的事物就觉得奇怪。后常用来嘲笑见识浅陋的人。
《抱朴子·神仙》:“夫所见少则所怪多,世之常也。”汉·牟融《牟子》:“少所见,多所怪,睹橐驼,谓马肿背。”
人家说少见多怪,你多见了还是那么多怪。(清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第八十六回)
天末:天的尽头;凉风:特指初秋的西南风。原指杜甫因秋风起而想到流放在天末的挚友李白。后常比喻触景生情,思念故人。
唐·杜甫《天末怀李白》诗:“凉风起天末,君子意如何?”
自若:跟平常一样。指能平静地对待所发生的情况,说说笑笑,不改常态。
《三国志·吴书·甘宁传》:“城中士众皆惧,惟宁谈笑自若。”《后汉书·孔融传》:“融隐几读书,谈笑自若。”
上面虽有倾盆大雨淋着,我们还是谈笑自若,边走边谈,愈谈愈有味。(邹韬奋《经历·初出茅庐》)
滂沱:雨下得很大。雨下得很大的样子。形容哭得很厉害,眼泪鼻涕象下雨一样。
《诗经·陈风·泽陂》:“有美一人,伤如之何!寤寐无为,涕泗滂沱。”
月中再设净馔,每至展拜,涕泗滂沱,哀动左右。(《南史·梁本纪中》)
天公震怒,人民怨恨。形容为害作恶非常严重,引起普遍的愤怒。
《后汉书·袁绍传》:“自是士林愤痛,人怨天怒,一夫奋臂,举州同声。”
这些铁道上的匪霸,抢劫杀人,早已天怒人怨,不杀不足以平民忿。
眼泪鼻涕满脸乱淌。形容极度悲伤。同涕泗横流”。
宋·王禹偁《谢加朝请大夫表》非小臣稽古之力,乃陛下好文之心,涕泗纵横,乱于縻绠。”
心神极为不安。同“忐忑不安”。
清·李宝嘉《文明小史》第二十六回:“济川被他们说得心中忐忑不定。”
两道听了这话,心里忐忑不定。★清·吴趼人《糊涂世界》卷九
眼泪鼻涕满脸乱淌。形容极度悲伤。
《世说新语·言语》:“陶公疾笃”刘孝标注引王隐《晋书》:“临书振腕,涕泗横流。”
抚剑悲歌,临书浩叹,每感岁时之易失,不知涕泗之横流。★宋·陆游《上王宣抚启》
呼天叫地的哭号,形容非常悲痛。
元·陶宗仪《南村辍耕录·阑路驾上书》奉使来时,惊天动地,奉使去时,乌天黑地,官吏都欢天喜地,百姓却啼天哭地。”
泯泯灭。年岁虽大但仍有天真之心。形容成年人还有着孩子的天真。
通晓、洞察幽深而细微的道理。
犹言头昏脑胀。
元·赵明道《斗鹌鹑·题情》套曲:“困腾腾头昏脑闷。”
不才往常见人读佛经,什么‘色即是空,空即是色’,这种无理之口头禅,常觉得头昏脑闷。★清·刘鹗《老残游记》第十回
头脑昏晕,眼睛发花。
清·李宝嘉《官场现形记》第四十一回瞿耐庵到任不多几日,不要说别的,但是本衙门的开销,什么差役工食、犯人口粮,他胸中毫无主宰,早弄得头昏眼花,七颠八倒。”
意:心情。只会扰乱人的心情,起不到别的作用。
宋·苏轼《富郑公神道碑》:“始受命闻一女卒,再受命闻一男生,皆不顾而行,得家书,不发而焚之,曰:‘徒乱人意。’”
高阳《胡雪岩全传·平步青云》下册:“这是所谓徒乱人意,裘丰言和刘不才不敢再开口。”
形容强忍悲伤。
形容不出声地悲泣。
鼻涕眼泪同时流下,形容极度哀痛。
汉·无名氏《安平相孙根碑》:“同胞恻怆,涕泪交零,呱呱竖子,号咷失声。”
亮即为诵之,涕泪交零,声韵不异。★《魏书·崔亮传》
眼泪鼻涕一起流下。形容痛哭的样子。
北齐·魏收《魏书·元顺传》:“顺即哽塞,涕泗交流,久而不能言,遂令换之。”宋·司马光《资治通鉴》卷第二百二十五:“夏,四月,甲申,郭子仪辞还邠州,复为上言边事,至涕泗交流。”
说话未毕,早见小姐从屏后转出,见了尚书,涕泗交流。★清·烟霞散人《凤凰池》第十五回
眼泪鼻涕流满脸颊。形容哀恸哭泣。
宋·陈亮《祭徐子宜内子宋氏恭人文》:“男抛未下,女失所依。矧姑钟爱,涕泗交颐。”
虽祖涕泗交颐,再四苦留,亦不之顾。★明·李贽《焚书·三判记》
天倘若有情意,也会因悲伤而衰老的。常用以形容强烈的伤感情绪。也指自然法则是坞的。
唐·李贺《金铜仙人辞汉歌》衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老。”
推崇推重,敬佩。极其推重和敬佩。
清·曾朴《孽海花》第八回所谈西国政治、艺术,石破天惊,推崇备至,私心窃以为过当。”
三户:几户人家;亡:灭。虽只几户人家,也能灭掉秦国。比喻正义而暂时弱小的力量,有暴力的必胜信心。
《史记·项羽本纪》:“故楚南公曰:‘楚虽三户,亡秦必楚’也。”
宋·洪迈《容斋四笔·魏冉罪大》:“诸侯由是不直秦,未及百年,三户亡秦之语遂验。”
深得无法测量。比喻对事物的情况捉摸不透。
明·袁宏道《吼山》:“山下石骨为匠者搜去,积水为潭,望之洞黑如墨汁,深不可测。”
隆武帝深不可测地微笑。(华而实《汉衣冠》一)
十头羊倒用九个人放牧。比喻官多民少,赋税剥削很重。也比喻使令不一,无所适从。
《隋书·杨尚希传》:“所谓民少官多,十羊九牧。”
清·钱谦益《特进光禄大夫……孙公行状》:“但不得人自为制,有十羊九牧之患。”
损坏美好的景色。比喻在大家高兴的时候,突然出现使人扫兴的事物。
宋·苏轼《次韵林子中春日新堤书事》诗:“为报年来杀风景,连江梦雨不知春。”
鲁迅《华盖集·导师》:“虽然有些杀风景,就是:自己也未必可靠的。”
世态:人情世故;炎:热,亲热;凉:冷淡。指一些人在别人得势时百般奉承,别人失势时就十分冷淡。
元·无名氏《冻苏秦》第四折:”也索把世态炎凉,心中暗忖。”
(1)自从家道中落,他饱尝了世态炎凉的滋味。(2)他失势之后,尝尽了世态炎凉的滋味。
指理论、学说、政策等为人们深切了解和信服。
明·冯梦龙《东周列国志》第二十回:“且君新得诸侯,非有存亡兴灭之德,深入人心,恐诸侯之兵,不为我用。”
可是总没有这位先生的讲说那样一句句深入人心。(叶圣陶《英文教授》)
审:仔细研究;时:时局;度:估计;势:发展趋势。观察分析时势,估计情况的变化。
明 沈德符《野获编》:“刘欲华试以完大典,俱审时度势,切中事理。”
一个出色的指挥员,必须从客观情况出发,审时度势,适时修订作战方案。
老大:年纪大;徒:徒然。年老了还一事无成只好悲伤而已
南宋·郭茂倩《乐府诗集·长歌行》:“百川东到海,何时复西归。少壮不努力,老大徒伤悲。”
丧明:眼睛失明。古代子夏死了儿子,哭瞎眼睛。后指丧子的悲伤。
《礼记·檀弓上》:“子夏丧其子而丧其明。”
同寅当中,一人传十,十人传百,已经有许多人知道他遭了“丧明之痛”。(清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第八十七回)
悦目:看了舒服。指看到美好的景色而心情愉快。
《宋史 范镇传》:“凡可以荡心悦目,不宜有加于旧。”
两人到山脚下一看,只见新叶嫩碧,土地金黄,野草开着些红红白白的小花,真是连看看也赏心悦目。(鲁迅《故事新编·采薇》)
赏心:心情欢畅。欢畅的心情,快乐的事情。
南朝宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗八首序》:“天下良辰、美景、赏心、乐事,四者难并。”
你看这郊外人稠物穰,都是赏心乐事,真个好热闹也。(元·武汉臣《玉壶春》第一折)
一边说一边哭。形容极其悲恸。
《晋书·王彬传》:“因勃然数敦曰:‘兄抗旌犯顺,杀戮忠良,谋图不轨,祸及门户。’音辞慷慨,声泪俱下。”
他讲到激昂时,声泪俱下。(邹韬奋《经历·高等法院》)
神思:精神,心绪;恍惚:神智不清。指心神不定,精神不集中。
元·杨显之《潇湘雨》第四折:“一者是心中不足,二者是神思恍惚,恰合眼父子相逢,正数说当年间阻,忽然的好梦惊回。”
失去了亲人的打击,使她神思恍惚,一病不起。
形容非常恐惧的样子。
管桦《惩罚》:“鬼子山本踉跄了一下,岔开两腿,丧魂落魄地瞥了一眼从死尸堆里露出半个脸的川岛。”
王朔《过把瘾就死》:“她在街上简直是丧魂落魄,拼命想跑回有人站岗的院内。”
好象有鬼神在支使着一样,不自觉地做了原先没想到要做的事。
元·无名氏《碧桃花》第四折:“这一场悄促促似鬼使神差。”
总是王四穷凶极恶,天理必除,故神差鬼使,做出这样勾当。(明·东鲁古狂生《醉醒石》第九回)
反复深入地考虑。
《楚辞·渔父》:“何故深思高举,自令放为?”《史记·穰侯列传》:“愿君熟虑之。”
而其人亦得深思熟虑,周旋于是,不过十年,将必有卓然可观者也。(宋·苏轼《策别第九》)
由:听从。身体不由自己作主。
明·罗贯中《三国演义》第七十四回:“上命差遣,身不由己。望君侯怜悯,誓以死报。”
我到这儿也是身不由己,既然是国家需要,就只好服从分配了。
神魂:精神,神志。精神恍惚,颠三倒四,失去常态。
明·冯梦龙《醒世恒言》卷十六:“小娘们多有爱他的,奉得神魂颠倒,连家里也不思想。”
他被那些书弄得神魂颠倒。
深而大的仇恨。
元·杨显之《酷寒亭》第四折:“从今后深仇积恨都消解。”
多年积压的深仇大恨,象火山的岩浆一样从江水山的身上暴发了!(冯德英《迎春花》第二章)
室:房屋;迩:近。房屋就在近处,可是房屋的主人却离得远了。多用于思念远别的人或悼念死者。
《诗经·郑风·东门之墠》:“其室则迩,其人甚远。”
《晋书·隐逸传·宋纤》:“其人如玉,维国之琛。室迩人远,实劳我心。”
谋划周密,老虎长远。指计划周到,具有远见。
《后汉书·孝和孝殇帝纪》:“先帝即位,务休力役,然犹深思远虑,安不忘危,探观旧典,复收盐铁,欲以防备不虞,宁安边境。”
你负郭有田千顷,城中有油磨坊,解典库,有儿有妇,是扬州点一点二的财主,有甚么不足,索这般深思远虑那。(元·秦简夫《东堂老》楔子
拭:擦;待:等待。擦亮眼睛等着瞧。形容期望很迫切。也表示确信某件事情一定会出现。
汉·杨修《答临淄侯笺》:“观者骇视而拭目,听者倾首而竦耳。”
(1)他是否有改正错误的决心,人们将拭目以待。(2)停火协议虽然已经签定,但能否实现和平,人民正拭目以待。
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