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转悲哀为喜悦。
清·李汝珍《镜花缘》第五十九回:“良箴听了,不觉转悲为喜,再三道谢。”
梁斌《红旗谱》第一卷:“老奶奶见了贵他娘,擦去眼泪转悲为喜。”
振奋:振作奋发。使人们振作奋发。
峻青《火把赞》:“啊,火把,这饱经革命风暴的胶东老根据地的乡亲们手中高举的火把,是那么炽热,那么明亮,那么振奋人心。”
啊,火把,这饱经革命风暴的胶东老根据地的乡亲们手中高举的火把,是那么炽热,那么明亮,那么振奋人心。(峻青《火把赞》)
泛指封建统治者所提倡的道德准则。
明·许仲琳《封神演义》第二十回:“民知有忠孝节义,不知妄作邪为。”
丁玲《太阳照在桑干河上》:“那些充满了忠孝节义、悲欢离合的故事曾迷惑了他。”
席:坐席。形容心中有事,坐立不安。
明·冯梦龙《东周列国志》第十回:“祭足被囚于军府,甲士周围把守,水泄不通。祭足疑惧,坐不安席。”
明·冯梦龙《东周列国志》第十回:“祭足被囚于军府,甲士周围把守,水泄不通。祭足疑惧,坐不安席。”
假设的名字,泛指某人或某些人。
宋·王安石《拟寒山拾得》诗:“张三裤口窄,李四帽檐长。”
问:“如何是佛?”师曰:“张三李四。”(宋·释普济《五灯会元》)
心意真实诚恳,没有虚假。
元·无名氏《百花亭》第三折:“常言道海深须见底,各办着个真心实意。”
真心实意,才能找到知己。
手里拿着马鞭,跟在马镫旁边。比喻因敬仰而愿意追随在左右。
《论语·述而》:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。”
愿将军不弃,收为步卒,早晚执鞭随蹬,死亦甘心。(明·罗贯中《三国演义》第二十八回)
形容神情鬼鬼祟祟。
老舍《赵子曰》:“‘你没看见李景纯吗?’武端贼眉鼠眼的问:‘他来,她就不能来!’”
郭澄清《大刀记》第12章:“看这个贼眉鼠眼的家伙的态势,就像他觉着这个屋门口如老虎口一样可怕。”
指说话时做出各种动作。形容说话时放肆或得意忘形。
明·施耐庵《水浒全传》第七十五回:“见这李虞侯、张干办在宋江前面指手划脚,你来我去,都有心要杀这厮,只是碍着宋江一个,不敢下手。”
站在他们前头领导他们呢?还是站在他们后头指手画脚地批评他们呢?(毛泽东《湖南农民运动考察报告》)
忠心耿耿,仗义行事。
明·许仲琳《封神演义》第二回:“丞相金銮直谏君,忠肝义胆孰能群。”
郁达夫《扬州旧梦寄语堂》:“更觉得史公的忠肝义胆,活跃在纸上了。”
接:接战;厉:磨快,引伸为奋勉,努力。指公鸡相斗,每次交锋以前先磨一下嘴。比喻继续努力,再加一把劲。
唐·韩愈《斗鸡联句》:“一喷一醒然,再接再厉乃。”
取得好成绩也不能自满,要再接再厉,不断进取。
搴:拔取。拔取敌旗,斩杀敌将。形容勇猛善战。
《吴子·料敌》:“然则一军之中,必有虎贲之士,力轻抗鼎,足轻戎马,搴旗斩将,必有能者。”
即使斩将搴旗,威振疆场,亦偏将之任,非主公所宜也。(明·罗贯中《三国演义》第五十三回)
自己认为对的就做,不考虑别人的意见。
周恩来《政府工作报告(1954年)》:“他们在工作中往往自行其是,不尊重上级的统一领导。”
做事不能自行其是,最好听听别人的意见。
坐在井底看天。比喻眼界小,见识少。
唐·韩愈《原道》:“坐井而观天,曰天小者,非天小也。”
我弟子虚度一生,山门也不曾出去,诚所谓坐井观天,樗配之辈。(明·吴承恩《西游记》第十六回)
量:估量。自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的力量。
《战国策·齐策三》:“荆甚固,而薛亦不量其力。”
就说我们殿试都是侥幸名列上等,并非真才实学,何敢自不量力,妄自谈文。(《镜花缘》第八十七回)
指固执己见,不知变通。
《庄子·人世间》:“将执而不化,外合而内不訾,其庸讵可乎?”
若是处处忘不了古人,便是守旧之见,执而不化,那是一辈子做不出事业,不能自立的。(《晚清文学丛钞·中国现在记》第三回)
莫:不。真假分辨不清。
《隋书·经籍志》:“战国纵横,真伪莫辨,诸子之言,纷然淆乱。”
上午,空六来谈;全谈些报纸上所载的事,真伪莫辨。(鲁迅《华盖集续编·马上支日记》)
战、斗:泛指斗争。形容征服和改造大自然的英雄气慨。
灾区人民以战天斗地的英雄气慨,克服洪水带来的困难,恢复生产,重建家园。
径:直;行:从事。凭着自己的意思径直地去做。比喻想怎么干就怎么干。
《礼记·檀弓下》:“有直情而径行者,戎狄之道也。”
直情径行,视毁誉如风而不恤。(宋·陈亮《谢罗尚书启》)
勇士手腕被蝮蛇咬伤,就立即截断,以免毒性扩散全身。比喻作事要当机立断,不可犹豫不决。
《三国志·魏志·陈泰传》:“古人有言:‘蝮蛇螫手,壮士解腕。’”
必要时我们要有壮士解腕的精神
志向实现,心满意足。
明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三十八:“未免志得意满,自繇自主,要另立个铺排,把张家来出景,渐渐把丈人丈母放在脑后,倒象人家不是刘家的一般。”
不料那吴佩孚正在志得意满之时,越发做作得厉害,只回了四个大字:“交叶开鑫。”(陈立德《前驱》七)
自以为了不起。
北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》:“见人读数十卷书,便自高大,凌忽长者,轻慢同列。”
人要是自高自大,瞧不起别人,就不能进步。
坐着空谈大道理。指口头说说,不见行动。
《抱朴子·用刑》:“通人扬子云亦以为肉刑宜复也,但废之来久矣,坐而论道者,未以为急耳。”
有些人只会坐而论道,而不办实事。
旦:天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。
《尚书·太甲上》:“先王昧爽,丕显,坐以待旦。”《孟子·离娄下》:“仰而思之,夜以继日;幸而得之,坐以待旦。”
停了片时,宝玉便昏沉睡去,贾母等才得略略放心,只好坐以待旦。(清·曹雪芹《红楼梦》第九十七回)
言言语。指对某些事理只能揣摩领悟,不能用言语来表达。
宋·释道原《景德传灯录》卷二十五诸法寂灭相,不可以宣言,和尚如何为人?” 明·圆极居顶《续传灯录》卷二十四妙契不可以意到,真证不可以言传。”
珠:珍珠;翠:翡翠。形容妇女妆饰华丽。也形容富贵人家随侍的女子众多。
元·王子一《误入桃源》第四折:“依旧有翠绕珠围。”
刘姥姥进去,只见满屋里珠围翠绕,花枝招展的,并不知都系何人。(清·曹雪芹《红楼梦》第三十九回)
臧否:褒贬。评论人物好坏。
《晋书·阮籍传》:“籍虽不拘礼教,然发言玄远,口不臧否人物。”
语言运用的微妙之处,使臧否人物也同样出现了秉的局面。
虚:怕。指做了坏事怕人知道,心里老是不安。
宋·释悟明《联灯会要·重显禅师》:“却顾侍者云:‘适来有人看方丈么?’侍者云:‘有。’师云:‘作贼人心虚。’”
这个毛病,起先人家还不知道,这又是他们做贼心虚弄穿的。(清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十回)
犹言装模作样,装腔作势。
《醒世恒言·卖油郎独占花魁》:“那些有势有力的不肯出钱,专要讨人便宜。及至肯出几两银子的,女儿又嫌好道歉,做张做智的不肯。”
[阮小七]提着双拳说道:“我老爷在此吃几杯酒儿,干你鸟事!做张做智要来拿我!”★《水浒传》第一回
早晨发布的命令,晚上就改了。比喻经常改变主张和办法,一会儿一个样。
汉·鼌错《论贵粟疏》:“赋敛不时,朝令而暮改。”
政策要力求相对地稳定,不能朝令暮改。
早晨发布的命令,晚上就改了。比喻经常改变主张和办法,一会儿一个样。
汉·鼌错《论贵粟疏》:“赋敛不时,朝令而暮改。”《汉书·食货志上》:“急政暴虐,赋敛不时,朝令而暮改。”
政策要力求相对地稳定,不能朝令夕改。
朝气:早上的空气,引伸为新生向上,努力进取的气象;蓬勃:旺盛的样子。形容充满了生命和活力。
李晓明《平原枪声》:“朝气蓬勃的肖家镇一下子变得空虚了,沉静了。”
青年人富有理想,朝气蓬勃,是祖国的未来。
乾:乾乾,即自强不息;惕:小心谨慎。形容一天到晚勤奋谨慎,没有一点疏忽懈怠。
《周易·乾》:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”
虽肝脑涂地,岂能报效万一?惟朝乾夕惕,忠于厥职。(清·曹雪芹《红楼梦》第十八回)
战国时期,秦楚两个诸侯大国相互对立,经常作战。有的诸侯小国为了自身的利益与安全,时而倾向秦,时而倾向楚。比喻人反复无常。
宋·晁补之《鸡肋集·北渚亭赋》:“托生理于四方,固朝秦而暮楚。”
叹朝秦暮楚,三载依刘。(清·孔尚任《桃花扇》第二十九出)
原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦,反复无常。
《庄子·齐物论》:“狙公赋芧,曰:‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰:‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用,亦因是也。”
厘定规则:怎样服役,怎样纳粮,怎样磕头,怎样颂圣。而且这规则是不象现在那样朝三暮四的。(鲁迅《坟·灯下漫笔》)
朝:早晨;暮:晚上。早晚都想念。形容非常想念或经常想着某一件事。
明·冯梦龙《警世恒言》卷二十四:“再说沈洪自从中秋夜见了玉姐,到如今朝思暮想,废寝忘餐。”
他终于回到了阔别多年、朝思暮想的故乡。
郑重:审慎,严肃认真。形容说话做事时态度非常严肃认真。
清·曹雪芹《红楼梦》第四回:“所以郑重其事,必得三日后方进门。”
孙俊英背剪着手,郑重其事地在墙前站着看标语。(冯德英《迎春花》第六章)
贷:推卸。自己应尽的责任,不能推卸给旁人。
清 文康《儿女英雄传》:“讲到护送,除了自己一身之外,责无旁贷者再无一人。”
农民向国家交售征购粮是责无旁贷的任务。
崭:突出;露:显露。头上的角已明显地突出来了。指初显露优异的才能。
唐·韩愈《柳子厚墓志铭》:“虽少年,已自成人,能取进士第,崭然见头角焉。”
此番吴氏北返,独倡保定会议,无非欲崭露头角,力与段派抗衡。(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一一五回)
又有智谋,又很勇敢。
元·关汉卿《五侯宴》第三折:“某文通三略,武解六韬,智勇双全 。”
要讲究策略,有勇有谋,智勇双全。
张:张开;舞:挥舞。形容猛兽凶恶可怕。也比喻猖狂凶恶。
《敦煌变文集·孔子项托相问书》附录二《新编小儿难孔子》:“鱼生三日游于江湖,龙生三日张牙舞爪。”
见了州官,州判老爷胆子也壮了,张牙舞爪,有句没句,跟着教习说了一大泡。(清·李宝嘉《官场现形记》第五十五回)
决不吝惜(多用在付出大的代价)。
清 金念劬《避兵十日记》:“果能摆城固守,区区民房原在所不惜。”
当祖国需要我们的时候,即使赴汤蹈火,我们也在所不惜。
辗转:翻来复去;反侧:反复。翻来复去,睡不着觉。形容心里有所思念或心事重重。
《诗经·周南·关雎》:“悠哉悠哉,辗转反侧。”
我心里又想起母亲的劳苦,辗转反侧睡不着,很想起来陪陪母亲。(邹韬奋《我的母亲》)
瞻:向前看;顾:回头看。看看前面,又看看后面。形容做事之前考虑周密慎重。也形容顾虑太多,犹豫不决。
战国楚·屈原《离骚》:“瞻前而顾后兮,相观民之计极。”
有些事情看准了就马上去做,不要总是瞻前顾后,畏首畏尾。
形容贪馋的样子。
清 吴敬梓《儒林外史》第十回:“他一时慌了,弯下腰去抓那粉汤,又被两个狗争着,咂嘴弄舌的来抢那地下的粉汤吃。”
他一时慌了,弯下腰去抓那粉汤,又被两个狗争着,咂嘴弄舌的来抢那地下的粉汤吃。(清·吴敬梓《儒林外史》第十回)
芝、蕙:同为香草名;焚:烧。芝草被焚,蕙草伤叹。比喻因同类遭到不幸而悲伤。
晋·陆机《叹逝赋》:“信松茂而柏悦,嗟芝焚而蕙叹。”
今日油烹蒯彻,正所谓兔死狐悲,芝焚蕙叹,请丞相自思之。(元·无名氏《赚蒯通》第四折)
心意真实诚恳,没有虚假。
元·无名氏《百花亭》第三折:“常言道海深须见底,各办着个真心实意。”
他相信献忠确实是真心诚意地归顺朝廷。(姚雪垠《李自成》第一卷第十六章)
折节:屈己下人。屈己下人,尊重有见识有能力的人。
《三国志·魏志·袁绍传》:“绍有姿貌威容,能折节下士,士多附之,太祖少与交焉。”
清·李斗《扬州画舫录·虹桥录上》:“累官至大冢宰,折节下士,天下多称之。”
重复好几次。
元 范康《竹叶舟》第二折:“今日我这道友再三再四的度脱你出家,你则不省悟。”
再三再四拉他丛,他又跪下告了坐,方敢在底下一个凳子上坐了。(《儒林外史》第二十五回)
比喻有出息的子弟。
《晋书·谢安传》:“譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳。”
柳亚子《誓墓行》:“痛哭深山誓墓来,芝兰玉树钟灵秀。”
悔:后悔;当初:开头,起初。后悔不在当初采取另一种行动。
唐·薛昭纬《谢银工》诗:“早知文字多辛苦,悔不当初学冶银。”
这一声叹息,大有悔不当初的意味。(高阳《清宫外史》下册)
趾高:走路时脚抬得很高;气扬:意气扬扬。走路时脚抬得很高,神气十足。形容骄傲自满,得意忘形的样子。
先秦·左丘明《左传·桓公十三年》:“莫敖必败,举趾高,心不固矣。”
但是那种趾高气扬的神情总嫌有些不够大方罢。(闻一多《复古的空气》)
心怀坦白,言行正派。
《朱子语类》卷七三:“圣人所说底话,光明正大。”
我们做得都是正大光明的事。
全部杀光。比喻做事不留余地。
明·吴承恩《西游记》第五十三回:“我本待斩尽杀绝,争奈你不曾犯法。”
第一次大革命失败后,蒋介石集团妄图将中国革命力量斩尽杀绝,但是共产党人是斩不尽、杀不绝的,革命自有后来人。
真正的才能和学识。
明·施耐庵《水浒全传》第二十九回:“这一扑,有名唤做‘玉环步,鸳鸯脚’。——这是武松平生的真才实学。”
一百个说空话的人,不如一个有真才实学的实干家。
铄:熔化。形容舆论力量大,连金属都能熔化。比喻众口一词可以混淆是非。
《国语·周语下》:“众心成城,众口铄金。”
群言淆乱,异说争鸣;众口铄金,积非成是。(鲁迅《三闲集·述香港恭祝圣诞》)
睽睽:张目注视的样子。许多人争着眼睛看着。指在广大群众注视之下。
唐·韩愈《郓州溪堂诗并序》:“公私扫地赤立,新旧不相保持,万目睽睽,公于此时能安以治之。”
众目睽睽之下,拿他调到一边咬耳朵,人家心里会怎么想?(高阳《清宫外史》下册)
执:固执,坚持;迷:迷惑;悟:觉悟。坚持错误而不觉悟。
唐·姚思廉《梁书·武帝纪》:“若执迷不悟,距逆王师,大军一临,刑兹罔郝,所谓火烈高原,芝兰同泯。”
快叫田见秀跟众贼将前来投降,不要执迷不悟,自走绝路!(姚雪垠《李自成》第一卷第九章)
原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地,兵士就会奋勇前进,杀敌取胜。后比喻事先断绝退路,就能下决心,取得成功。
《孙子·九地》:“投之亡地而后存,陷之死地然后生。”
《北史·刘武传》:“军士去家二千里,后有黄河之难,所谓置之死地而后生也。”
比喻做了坏事的人心里总是不踏实。
明·冯梦龙《醒世恒言》卷十六:“自古道,贼人心虚。那赵昂因有旧事在心上,比王员外更是不同,吓得魂魄俱无。”
这本是鸳鸯戏语,叫他出来,谁知他贼人胆虚,只当鸳鸯已看见他的首尾了。(清·曹雪芹《红楼梦》第七十一回)
形容自以为不错而得意的样子。
《史记·魏其武安侯列传》:“魏其者,沾沾自喜耳。”
然而象他那样的人,决不至于让某一件事的胜利弄得沾沾自喜,就此满足。(茅盾《子夜》五)
原指仁爱而有节操,能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
《论语·卫灵公》:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”
旧中国,有多少志士仁人为了探索真理而流血牺牲。
耿耿:忠诚的样子。形容非常忠诚。
清·李汝珍《镜花缘》第五十七回:“当日令尊伯伯为国损躯,虽大事未成,然忠心耿耿,自能名垂不朽。”
卢永祥见一个忠心耿耿的陈乐山忽然变了样子,还不晓是何缘故,十分诧异。(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一五八回)
形容发脾气或发呆的样子。
清 曹雪芹《红楼梦》第62回:“连司棋也都气了个直眉瞪眼。”
连司棋也都气了个直眉瞪眼,无计挽回。只得罢了。(清·曹雪芹《红楼梦》第六十二回)
张皇:慌张;失措:举止失去常态。惊慌得不知怎么办才好。
清·采蘅子《虫鸣漫录》:“遍索新郎不得,合家大噪,远近寻觅,廪生与表妹亦张皇失措。”
不管风浪多大,他也不会张皇失措的。
疏:粗疏,薄弱。指人志向大而才具不够。
《后汉书·孔融传》:“融负其高气,志在靖难,而才疏意广,迄无成功。”
此人言过其实,志大才疏。
大白:彻底弄清楚。真实情况完全弄明白了。
《花城》1981年第1期:“要是能把他的疯病治好了,就可以真相大白了。”
经过公安干警一个多月的严密侦察,这桩案件终于真相大白。
灼:明白,透彻。正确而透彻的见解。
明·冯梦龙《警世通言》卷三:“真知灼见者,尚且有误,何况其他!”
两家之学皆深入宋儒之室,但以汉学为不可废耳,多倚墙之见,依违之言,岂真知灼见者哉!(江藩《汉学师承记·顾炎武》)
决不推辞(多用在冒险犯难)。
邹韬奋《经历》:“只须能尽我的微薄的力量,推进或促成这个主张的实现,任何个人的艰险,是在所不辞的。”
国姓爷和你是我的重生父母,只要能够为你们效劳,我就献出生命,在所不辞。(郭沫若《郑成功》第二章)
像袋象獐子那样又小又尖,眼睛像老鼠那样又小又圆。形容人相貌丑陋,神情狡滑。
《旧唐书·李揆传》:“龙章凤姿之士不见用,獐头鼠目之子乃求官。”
见那些童生纷纷进来,也有小的,也有老的,仪表端庄的,獐头鼠目的,衣冠齐楚的,蓝缕破烂的。(清·吴敬梓《儒林外史》第三回)
形容说话或行动坚决果断,毫不犹豫。
宋·释道原《景德传灯录》卷十七:“师谓众曰:‘学佛法底人如斩钉截铁始得时。’”《朱子全书·孟子》:“君来惟是孟子说得斩钉截铁。”
我喜欢那种斩钉截铁的作风。
迎着困难上。
左丘明《左传 定公六年》:“陈寅曰:‘子立后而行,吾室亦不亡,唯居亦以我为知难而行也。’”
我们在学习中要知难而进,绝不可知难而退。
明确指出姓和名。
张天民《创业》:“华程继续指名道姓地批评,毫不容情。”
人家又没有指名道姓,你动不动就东拉西扯地胡缠些什么?(欧阳山《三家巷》一)
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