成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的,想知道出自《庄子》的成语有哪些吗?下面和小编一起来看出自《庄子》的成语大全及解释,希望有所帮助!
原形容马跑得很快。后比喻进展极快。
《庄子·秋水》:“骐、骥、骅、骝,一日而驰千里。”《史记·刺客列传》:“臣闻骐骥盛壮之时,—日而驰千里;至其衰老;驾马先之。”
由于负责干部的艰苦奋斗,业务更一日千里,异常发达,不到一年,全国分店已达五十余处。(邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》)
比喻无才者先被淘汰。
《庄子·山木》:“夫子出于山,舍于故人之家。故人喜,命竖子杀雁而烹之。竖子请曰:‘其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?’主人曰:‘杀不能鸣者。’”
唐·白居易《岁暮》诗:“膏明自爇缘多事,雁默先烹为不才。”
栖:鸟停留在树上。泛指一个工作位置。
《庄子·逍遥游》:“鹪鹩巢于深林,不过一枝。”
他只图一枝之栖而已
洋洋:盛大、众多的样子;大观:丰富多采的景象。形容美好的事物众多丰盛。
《庄子·天地》:“夫道,覆载万物者也,洋洋乎大哉!”
到了《诗经》时代,有了琴瑟钟鼓,已是洋洋大观了。(朱自清《经典常谈·诗经第四》)
用珍珠弹麻雀。比喻轻重颠倒,得不偿失。
《庄子·让王》:“今且有人于此,以隋侯之珠弹千仞之雀,世必笑之,是何也?则其所用者重,而所要者轻也。”
用锥子刺地来测量地的深浅。比喻见识浅陋,所知甚少。
《庄子·秋水》:“是直用管窥天,用锥指地也,不亦小乎!”
刀刃运转于骨节空隙中,在有回旋的余地。比喻工作熟练,有实际经验,解决问题毫不费事。
《庄子·养生主》:“彼节者有间,而刀刃者无厚。以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。”
从前他们又要办厂,又要做公债,也居然稳渡了两次险恶的风波,现在他们全力来做公债,自然觉得游刃有余。(茅盾《子夜》十七)
更始:重新开始。原指封建帝王即位改元或采取某些重大措施。后比喻改革旧状。
《庄子·盗跖》:“与天下更始,罢兵休卒。”《汉书·武帝纪》:“朕嘉唐虞而乐殷周,据旧以鉴新,其赦天下与民更始。”
高阳《金色昙花》:“溥仪在不得已朕只得准如所请,于宣统九年临朝听政,与民更始之后,刊出应兴应革诸大端共九条,作为‘宣统皇帝’与‘天下臣民’的约法。
用火来救火灾。比喻工作方法不对头,不但无益,反而有害。
《庄子·人世间》:“是以火救火,以水救水,名之曰益多。”
《纲鉴会纂》第12卷:“以火救火,益增其酷,奚取社稷臣为哉!”
原意是说,你慢走我也慢走,你快走我也快走,你跑我也跑。比喻由于缺乏主张,或为了讨好,事事模仿或追随别人。
《庄子·田子方》:“夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰,夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣。”
尾巴主义是成功的仇敌。刊物内容如果只是“人云亦云”,格式如果只是“亦步亦趋”,那是刊物的尾巴主义。(邹韬奋《经历·几个原则》)
运:挥动;斤:斧头。挥动斧头,风声呼呼。比喻手法纯熟,技术高超。
《庄子·徐无鬼》:“郢人垩漫其鼻端,若蝇翼,使匠石斫之。匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。”
这个工作要求很严,不能出丝毫差错,没有运斤成风的本领,休想干好。
沫:唾沫;濡:沾湿,湿润。泉水干了,鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里,用微薄的力量互相帮助。
《庄子·大宗师》:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫。”
在困难中,赤诚相见,以沫相濡,在事业上互相切磋,取长补短。
光有空名,实际上并不是那样。
《庄子·则阳》:“有名有实,是物之居;无名无实,在物之虚。”《国语·晋语八》:“吾有卿之名而无其实。无以从二三子,吾是以忧,子贺我何故?”
多数政治,在将来或有做到的日子,但现在却是有名无实的。(清·梁启超《新中国未来记》第三回)
名称不同,实质一样。
《庄子·知北游》:“异名同实,其指一也。”
溢:水满外流,引伸为过度。过分夸奖,过分指责。
《庄子·人世间》:“夫两喜必多溢美之言,两怒必多溢恶之言。”
走的欢送,来的欢迎。形容忙于交际应酬。
《庄子·山木》:“其送往而迎来,来者勿禁,往者勿止。”
张平《抉择》:“迎来送往、官样文章,成天泡在上边,想下都下不来。”
管:竹管;窥:从小孔或缝隙里看。通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。
《庄子·秋水》:“是直用管窥天,用锥指地也,不亦小乎?”
对于那些以管窥天的行为应给予彻底的否定。
形容十分惶恐焦灼。
《庄子·人间世》:“今吾朝受命而夕饮冰,我其内热与?”
明·杨慎《送卞苏溪归叙州序》:“强予不从,必有饮冰内热之患矣。”
贻笑:让人笑话;大方:原指懂得大道的人,后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话。
《庄子·秋水》:“吾长见笑于大方之家。”
去岁路过贵邦,就要登堂求教;但愧知识短浅,诚恐贻笑大方,所以不敢冒昧进谒。(清·李汝珍《镜花缘》第五十二回)
比喻人应知足,贪多无益。
《庄子·逍遥游》:“鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。”
宋·张君房《云笈七签》第49卷:“巢林一枝,鸟见遗于丛苇;饮河满腹,兽不吝于洪波。”
越:跨过;俎:古代祭祀时摆祭品的礼器;庖:厨师。主祭的人跨过礼器去代替厨师办席。比喻超出自己业务范围去处理别人所管的事。
《庄子·逍遥游》:“庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。”
孩子能做的事,父母不要越俎代庖。
比喻自由自在地生活。曳尾,犹摇尾。
战国时,楚王派大夫去请庄子做官,庄子对楚大夫说听说楚国有神龟,死去已三千年,现在把它用匣子装起来藏在庙堂之上。你看此龟是留下骨头让人珍藏好呢,还是活着曳尾于泥涂中好?大夫说当然是活着曳尾于涂中好。庄子说那末我将曳尾于涂中。见
①形容紧跟着行走。②比喻事事模仿和追随别人。常含贬意。
语本《庄子·田子方》:“夫子步亦步,夫子趋亦趋。”清·百一居士《壶天录》卷下:“斜睨之,美而艳,一步一趋,相离仅尺咫耳。”
老顽固们还更骂我是维新派,是一步一趋在学周孝怀周观察。★李劼人《大波》第一部第一章
一暗一明。常指昼夜循环。
《庄子·田子方》消息满虚,一晦一明,日改月化。”《淮南子·兵略训》一晦一明,孰知其端绪。”
过分夸奖的话。
先秦·庄周《庄子·人间世》夫两喜必多溢美之言,两怒必多溢恶之言。”
过分夸奖的话。
《庄子·人间世》夫两喜必多溢美之语,两怒必多溢恶之言。”
倚:仗,凭借;凌:欺压。仗着自己强大就欺侮弱者。
《庄子·盗跖》:“自是之后,以强凌弱,以众暴寡。”
你倚强凌弱,即使打败了别人,也不光彩。
形容事事追随和模仿别人。
《庄子·田子方》:“夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰,夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣。”
兹及为矩为规,亦趋亦步。★清·张学诚《文史同义·言公下》
引水来救水灾,水势越盛。比喻不仅不加以制止,相反更助长其势。
《庄子·人世间》:“是以火救火,以水救水,名之曰‘益多’。”
指让内行见笑。
语出《庄子·秋水》:“吾长见笑于大方之家。”明·荻岸散人《玉娇梨》第八回:“晚生小子,怎敢在老先生面前放肆。况才非七步,未免一时遗笑大方。”
女子有才一样处理国事,军师少见多怪,岂不遗笑大方。★桂剧《梁红玉》第九场
为了获得养育自己的条件,反而使身体受到损害。比喻得不偿失。
《庄子·让王》夫人王亶父,可谓能尊生矣。能尊生者,虽贵富,不以养伤身;虽贫贱,不以利累形。今世之人,居高官尊爵者,皆重失之。见利轻亡其身,岂不惑哉!”按,此语亦见《吕氏春秋·审为》与《淮南子·道应训》。
饮:喝水;啄:鸟类吃食。原指鸟类要吃就吃,想喝就喝,生活自由自在。后也指人的饮食。
《庄子·养生主》:“泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中,神虽王,不善也。”
是臣不负前期,变作妖魔,占了名山,掇他到洞府,与他配了一十三年夫妻。一饮一啄,莫非前定。(明·吴承恩《西游记》第三十一回)
比喻指所需求或所得极有限的人。
语出《庄子·逍遥游》:“偃鼠饮河,不过满腹。”明·李昌祺《剪灯余话·洞天花烛记》:“饮河鼹鼠愧盈腹,止鲁鶢鶋惭厚享。”
每一个人在人类智慧的长河旁边,都不过像一只饮河的鼹鼠。★秦牧《社稷坛抒情》
比喻纯熟、高超的技艺。
《庄子·徐无鬼》载,匠石挥斧削去郢人涂在鼻翼上的白粉,而不伤其人。
周官置臬,郢匠挥斤,异态神行,全模化造。★唐·崔融《嵩山启母庙碑序》
原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦,反复无常。
《庄子·齐物论》:“狙公赋芧,曰:‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰:‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用,亦因是也。”
厘定规则:怎样服役,怎样纳粮,怎样磕头,怎样颂圣。而且这规则是不象现在那样朝三暮四的。(鲁迅《坟·灯下漫笔》)
用小口袋装大东西。比喻能力不能胜任。
《庄子·至乐》:“褚小者不可以怀大,绠短者不可以汲深。”
比喻费力多而收效少。
《庄子·天地》:“凿隧而入井,抱瓮而出灌。”
指理解本质,万事尽通。
《庄子·天地》:“通于一而万事毕。”
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·章句》:“振本而末从,知一万毕矣。”
止、禁:罅;暴、非:指种种坏事。制止种种坏事。
《庄子·盗跖》:“使子路去其危冠,解其长剑,而受教于子。天下皆曰:‘孔丘能止暴禁非。’”
制造谣言,挑起事端。
《庄子·盗跖》:“尔作言造语,妄称文武。”
有许多言论是荒唐无知、捕风捉影、造谣生事。(郭小川《沉重的教训》)
跫:脚步声。原指长期住在荒凉寂寞的地方,对别人的突然来访感到欣悦。后常比喻难得的来客。
《庄子·徐无鬼》:“夫逃虚空者,藜藋柱乎鼪鼬之径,踉位其空,闻人足音跫然而喜矣。”
指固执己见,不知变通。
《庄子·人世间》:“将执而不化,外合而内不訾,其庸讵可乎?”
若是处处忘不了古人,便是守旧之见,执而不化,那是一辈子做不出事业,不能自立的。(《晚清文学丛钞·中国现在记》第三回)
昭然:明显、显著的样子;揭:原意为高举,现也指揭开。形容真相全部暴露,一切都明明白白。
《庄子·达生》:“昭昭乎若揭日月而行也。”
承电示撤消军院,爱国之忱,昭然若揭。(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第七七回)
言言语。指对某些事理只能揣摩领悟,不能用言语来表达。
宋·释道原《景德传灯录》卷二十五诸法寂灭相,不可以宣言,和尚如何为人?” 明·圆极居顶《续传灯录》卷二十四妙契不可以意到,真证不可以言传。”
斫轮:斫木制造车轮。指对某种事情经验丰富的人。
《庄子·天道》:“是以行年七十而老斫轮。”
两人不来多嘴,全凭那斫轮老手徐世昌及倚马长才王式通悉心研究。(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第六十七回)
直木:笔直的树木;伐:砍。成材的树必被砍伐。比喻正直的人容易招怨。
《逸周书·周祝》:“甘泉必竭,直木必伐。”《庄子·山木》:“是故其行列不斥,而外人卒不得害,是以免于患。直木先伐,甘井先竭。”
踵:脚后跟,伢指鞋后跟;决:裂开。整一整衣襟,胳臂肘露了出来,拔一拔鞋,脚后跟露了出来。形容非常贫穷。
《庄子·让王》:“三日不举火,十年不制衣,正冠而缨绝,捉衿而肘见,纳屦而踵决。”
尊崇古代的,鄙薄现在的。
《庄子·外物》:“夫尊古而卑今,学者之流也。”
东汉·王充《论衡·齐世篇》:“今世之士也,尊古卑今也。”
栉:梳头发;沐:洗头发。风梳发,雨洗头。形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。
《庄子·天下》:“沐甚雨,栉疾风。”
栉风沐雨三十余年,扫荡群凶,与百姓除害,使汉室复存。(明·罗贯中《三国演义》第六十一回)
拉一拉衣襟,就露出臂肘。形容衣服破烂。比喻顾此失彼,穷于应付。
《庄子·让王》:“十年不制衣,正冠而缨绝,捉襟而肘见,纳履而踵决。”
平时所过的早就是捉襟见肘的生活,更那有什么余钱来做归国的路费呢?(郭沫若《学生时代·创造十年》)
崖:崖岸;反:通“返”,回。旧时送行辞。
《庄子·山木》:“君其涉于江而浮于,望之而不见其崖,愈往而不知其所穷,送君者皆自崖而反,君自此远矣”
不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周。
典出《庄子·齐物论》:“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。”
死离生别,一似庄周梦蝶。★明·胡文焕《群音类选·〈投笔记·匈奴困超〉》
此指奏乐时声音遍及各处,形容道的无所不在◇形容人物众多。
《庄子·天运》吾又奏之以阴阳之和,烛之以日月之明;其声能短能长,能柔能刚;变化齐一,不主故常;在谷满谷,在坑满坑。”
后因以为典,喻事不同而实则一。
《庄子·骈拇》臧、谷二人牧羊,臧挟策读书,谷博塞以游,皆亡其羊。”宋·苏轼《和刘道原〈咏史〉》仲尼忧世接舆狂,藏谷虽殊竟两亡。”
形容喋喋不休之状。
《庄子·齐物论》:“大言炎炎,小言詹詹。”成玄英疏:“炎炎,猛烈也;詹詹,词费也。”
然方言社会革命,当与政治革命并行……苟无此不得不行之关系,则社会主义束之高阁可也,复何用詹詹炎炎为?★朱执信《论社会革命当与政治革命并行》
此指昭文弹琴、师旷持杖击节、惠子倚在梧桐树下辩论,三人的技艺几乎都算得上登峰造极,所以载誉于晚年。后形容用心劳神。
语本《庄子·齐物论》:“昭文之鼓琴也,师旷之枝策也,惠子之据梧也,三子之知,几乎皆其盛者也,故载之末年。”
范容期见郗超俗情不淡,戏之曰:“夷、齐、巢、许,一诣垂名。何必劳神苦形,支策据梧邪?”★南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》
直挺直。挺直成材的树木,最先被砍伐。比喻有才能的人会遭到迫害。亦作直木必伐”。
《庄子·山木》是故其行列不斥,而外人卒不得害,是以免于患。直木先伐,甘井先竭。”
至:到。矣:语气助词。尽:极点。到了极点,无以复加。
《庄子·齐物论》:“有以为未始有物者,至矣尽矣,不可以加矣。”
老夫妇两对这个宝贝女儿,可算是疼爱得到至矣尽矣。★《杨乃武与小白菜》第十五回
插锥尖的一点地方。形容极小的一块地方。也指极小的安身之处。
《庄子·盗跖》尧舜有天下,子孙无置锥之地。”
终竟,尽。天年指自然的寿数。过完应有的寿数。指寿长而善终。
《庄子·山木》此木以不材得终其天年。”《淮南子·精神训》虽情心郁殪, 形性屈竭,犹不得已自强也。故莫能终其天年。”
指沉湎于世俗。
语出《庄子·天下》惜乎惠施之才,骀荡而不得,逐万物而不反。”三国·魏·嵇康《赠兄秀才入军》诗之十八流代难寤,逐物不还。至人远鉴,归之自然。”
形容书法生动而有气势。
《庄子·让王》:“曾子居卫,十年不制衣,正冠而缨绝,捉衿而肘见。”
捉衿见肘贫无敌,耸膊成山瘦可知。★宋·陆游《衰疾》诗
衿,同“襟”。指整一整衣襟就露出了肘子。形容衣衫褴褛。引申为顾此失彼,处境困难。
《庄子·让王》:“曾子居卫,十年不制衣,正冠而缨绝,捉衿而肘见。”
惟夫床琴于浚井之日,弦歌于绝粮之余,以致捉衿肘见而歌商声,箪食瓢饮而不改其乐,乃为境之逆而乐之真耳。★明·杨慎《丹铅总录·境逆乐真》
指整一整衣襟就露出肘子。形容衣衫褴褛。引申为顾此失彼,处境困难。
《庄子·让王》:“十年不制衣,正冠而缨绝,捉衿而肘见。”
只为一向窘迫,捉襟肘见,便东涂西抹不来,所以诸事胆怯。★清·李绿园《歧路灯》第七十七回
指编造虚诞的言辞。
《庄子·盗跖》尔作言造语,妄称文武,冠技术之冠,带死牛之胁,多辞缪说,不耕而食,不织而衣,摇唇鼓舌,擅生是非。”
踵:脚后跟。伸长勃子,踮起脚跟。形容盼望十分殷切。
《庄子·胠箧》:“今遂至使民延颈举踵曰:‘某所有贤者,赢粮而趣之。’”
西汉·司马相如《喻巴蜀檄》:“延颈举踵,喁喁然皆向风慕义。”
原意是与其位列卿相,受爵禄、刑罚的管束,不如隐居而安于贫贱。后也比喻在污浊的环境里苟且偷生。
《庄子·秋水》:“宁其生而曳尾于涂中乎?”
郁达夫《毁家诗纪·词》:“欲返江东无面目,曳尾涂中当死。”
比喻所需极有限。
《庄子·逍遥游》:“偃鼠饮河,不过满腹。”
清·夏敬渠《野叟曝言》第148回:“所谓偃鼠饮河,不过满腹者也。”
晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
《庄子·至乐》:“夫贵者,夜以继日,思虑善否。”《孟子·离娄下》:“仰而思之,夜以继日。”
殷之季君,亦奏斯乐。酒池肉林,夜以继日。(三国魏·阮籍《乐论》)
耍嘴皮,嚼舌头。形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动。
《庄子·盗跖》:“多辞缪说,不耕而食,不织而衣,摇唇鼓舌,擅生是非,以迷天下之主。”
我正在这里指授进兵的方略,胆敢摇唇鼓舌,煽惑军心!(清·李宝嘉《官场现形记》第十四回)
言传:用言语讲解、传授;身教:以行动示范。既用言语来教导,又用行动来示范。指行动起模范作用。
《庄子·天道》:“语之所贵者意也,意有所随。意之所随者,不可以言传也。”
好的领导干部,只有以身作则,言传身教,才能领导大家共同奋斗。
仗着自己强大就欺侮弱者。
《庄子·盗跖》:“自是之后,以强凌弱,以众暴寡。”
本作品对封建社会里以强凌弱,以众暴寡,虚伪欺诈的社会风气和吏治的腐败作了深刻的揭露。
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