在平凡的学习、工作、生活中,大家都接触过比较经典的成语吧,成语在语句中是作为一个整体来应用的,承担主语、宾语、定语等成分。你还记得哪些成语呢?下面是小编收集整理的成语大全及解释汇总,欢迎阅读与收藏。
皓:白;首:头发;穷经:专心研究经书和古籍。一直到年老头白之时还在深入钻研经书和古籍。
唐·韩偓《赠易卜崔江处士》:“白首穷经通秘义,青山养老度危时。”
王教授年届九十,还在孜孜不倦地整理《古文尚书》,皓首穷经,为青年学者之楷模。
厚积:指大量地、充分地积蓄;薄发:指少量地、慢慢地放出。多多积蓄,慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。
重:程度深;返:回转。经过长时间形成的思想作风或习惯,很难改变。
《国语·晋语》:“重,无乃难迁乎?” 明·沈德符《万历野获编·一三·旧制一废难复》:“此又皆势处极重之难返者。”
无如积重难返,不惟地方上不见些起色,久而久之,连那些地方官,也就视为具文。(清·文康《儿女英雄传》第四十回)
腋:腋下,指狐狸腋下的皮毛;裘:皮衣。狐狸腋下的皮虽很小,但聚集起来就能制一件皮袍。比喻积少成多。
《慎子·知忠》:“狐白之裘,盖非一狐之皮也。”
如今弄多少是多少,也只好是集腋成裘了。(清·文康《儿女英雄传》第三回)
开卷:打开书本,指读书;部分国:好处。读书总有好处。
晋·陶潜《与子俨等疏》: “开卷有得,便欣然忘食。”
开卷有益的说法是正确的,我们历来提倡多读书,读好书。
有了洞穴才进风。比喻消息和谣言的传播不是完全没有原因的。也比喻流言乘机会传开来。
战国楚·宋玉《风赋》:“臣闻于师:枳句来巢,空穴来风。”
棹摇船掠鬓,风动竹捶胸。虽好事托以成之,亦空穴来风之义也。(宋·孙光宪《北梦琐言》卷七)
指苦心钻研,到了别人所达不到的地步。也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。
清·翁方纲《复初斋文集·格调论下》:“今且勿以意匠之独运者言之,且勿以苦心孤诣戛戛独造者言之,公且以效古之作若规仿格调者言之。”
苦心孤诣地运动着做了一次大总统,后来被人赶跑了,跑向天津。(郭沫若《革命春秋·创造十年》)
豕:猪;突:猛冲。象狼那样奔跑,象猪那样冲撞。形容成群的坏人乱冲乱撞,到处搔扰。
明·归庄《万古愁》:“有几个狼奔豕突的燕和赵,有几个狗屠驴贩的奴和盗。”
在中国战场它还狼奔豕突,随心所欲。(矛盾《东条的“神符”》)
样子完全不同了。形容改变得不成样子。
清·蒲松龄《聊斋志异·陆判》:“举手则面目全非。”
它的厄运,是在好书被有权者用相似的本子来掉换,年深月久,弄得面目全非。(鲁迅《而已集·谈所谓“大内档案”》)
黔:今贵州省一带;技:技能;穷:尽。比喻有限的一点本领也已经用完了。
唐·柳宗元《三戒·黔之驴》
他们不过是黔驴技穷,想求个活命罢了。(陈立德《前驱》三十八)
罄:尽,完;竹:古时用来写字的竹简。形容罪行多得写不完。
《旧唐书·李密传》:“磬南山之竹,书罪未穷;决东海之波,流恶难尽。”
沦陷区的同胞在抗战中所表现的奇迹,真是所谓罄竹难书。★邹韬奋《抗战以来》
求、责:要求;全、备:完备,完美。对人对事物要求十全十美,毫无缺点。
《论语·微子》:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以,故旧无大故,则不弃也;无求备于一人。”
于已成之局那么委曲求全,于初兴之事就这么求全责备?(鲁迅《华盖集·这个与那个》)
曲:弯;突:烟囱;徒:迁移;薪:柴草。把烟囱改建成弯的,把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施,才能防止灾祸。
《汉书·霍光传》:“臣闻客有过主人者,见其灶直突,傍有积薪。客谓主人,更为曲突,远徙其薪,不者且有火患,主人嘿然不应。俄而家果失火,邻里共救之,幸而得息。”
曲突徙薪广恩泽,愿亟靖海安天骄。(清·黄遵宪《福州大水行同张樵野丈龚蔼人丈作》)
古:指古代的社会风尚。旧时指人心奸诈、刻薄,没有古人淳厚。
清·李汝珍《镜花缘》第五十五回:“奈近来人心不古,都尚奢华。”
鲁迅《集外集·烽话五则》:“但老太爷叹‘人心不古’时,则无非因为受了儿子或姨太太的气。”
忍俊:含笑;不禁:无法控制自己。指忍不住要发笑。
唐·赵璘《因话录》卷五:“柜初成,周戎时为吏部郎中,大书其上,戏作考词状:‘当有千有万,忍俊不禁,考上下。’”
大熊猫憨态可掬,小猴子顽皮可爱,使得周围的大人们忍俊不禁,孩子们更是笑得前仰后合。
汤:热水;沃:浇。象用热水浇雪一样。比喻事情非常容易解决。
汉·枚乘《七发》:“小饭大歠,如汤沃雪。”
梁启超《论中国积弱由于防弊》:“历代民贼,自谓得计……二者一起,如汤沃雪,遂以灭亡。”
象坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。
宋·朱熹《伊洛渊源录》卷四:“朱公掞见明道于汝州,逾月而归。语人曰:‘光庭在春风中坐了一月。’”
(鲁迅先生)说话时态度镇静,亲切而又从容,使听的人心情舒畅,真个有“如坐春风”的感觉。(唐弢《琐忆》)
洞:透彻。形容观察事物非常清楚,好象看火一样。
《尚书·盘庚上》:“予若观火。”
否则怎样,他却没有说。但这是“洞若观火”的,否则,就不给。(鲁迅《华盖集续编·记“发薪”》)
莠:狗尾草,很象谷子,常混在禾苗中。好人坏人都有,混杂在一起。
且说彼时捐例大开,各省侯补人员十分拥挤,其中鱼龙混杂,良莠不齐。 清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回
兼之人品良莠不齐,诚恐因逸生事。(太平天国·洪秀全《整顿属员诏》)
意思是站在水边想得到鱼,不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施,对事情毫无好处。
《淮南子·说林训》:“临河而羡鱼,不如归家结网。”《汉书·董仲书传》:“临渊羡鱼,不如退而结网。”
古人有言曰:“临渊羡鱼,不如退而结网。”(《汉书·董仲书传》)
使人头发都竖起来了。形容使人极度愤怒。
《庄子·盗跖》:“谒者入通,盗跖闻之大怒,目如明星,发上指冠。”
历年以来,不知害了我们多少同志,说来真真令人发指。(清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第二回)
用另一种眼光看待。指看待某个人不同一般。也指不被重视的人得到重视。
明·无名氏《霞笺记·拆情得喜》:“奴婢蒙娘娘另眼相待,实有冤苦在心。”
自己又仗着是刑夫人的陪房,连王夫人尚另眼相待,何况别人。(清·曹雪芹《红楼梦》第七十四回)
工作进度或成效可以按日计算。形容进展快,有把握按时完成。
梁启超《中国理法学发达史论》:“法治国虽进不必骤,而得过进尺,计日程功。”
深圳这些年的建设速度相当快,可以说是计日程功的。
形容很多有才能的人聚集在一起。
《书·大禹谟》:“济济有众。”
摄影中济济一堂的满是儿童。(朱自清《“海阔天空”与“古今中外”》)
空隙中容不下一根头发。比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点。
汉·枚乘《上书谏吴王》:“系绝于天,不可复结,坠入深渊,难以复出,其出不出,间不容发。”
这事间不容发,明天就上个折子,一定要争回此事。(《晚清文学丛钞·中国未来记》第一回)
对同一个问题,不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
《周易·系辞上》:“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。”
见仁见智,议论纷纭,却无非背后论人是非,在兆奎面前都有忌讳。(高阳《清宫外史》上册)
见到德才兼备的人就想赶上他。
《论语·里仁》:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
则为他和曲填词,移宫换羽,使老夫见贤思齐,回嗔作喜。(元·关汉卿《谢天香》第四折)
比喻故意做作,不自然。
清 曹雪芹《红楼梦》第51回:“黛玉拦道:‘这宝姐姐也忒胶柱鼓瑟,矫揉造作了。”
他们原是好好妇人,却要装作男人,可谓矫揉造作了。(清·李汝珍《镜花缘》第三十二回)
把弯的东西扳正,又歪到了另一边。比喻纠正错误超过了应有的限度。
《后汉书·仲长统传》:“逮至清世,则复入矫枉过正之检。”
或有避其谤者,又每矫枉过正,至坐视儿女之放纵,而不一置问。(清·蒲松龄《聊斋志异·细柳》)
原形容法令条文的尽善尽美。现比喻必须遵守、不能变更的信条。
汉·扬雄《剧秦美新》:“懿律嘉量,金科玉条。”
我们不能把这些看成永远适用的金科玉律,因为社会是发展的,总会有些改变。
噤:闭口不作声。象深秋的蝉那样一声不吭。比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。
《后汉书·杜密传》:“刘胜位为大夫,见礼上宾,而知善不荐,闻恶无言,隐情惜己,自同寒蝉,此罪人也。”
他的话完了,台下有几个人拚命地高声鼓掌,而更多的人却噤若寒蝉、面面相觑。(杨沫《青春之歌》第二部第三十八章)
谢:推辞;不敏:不聪明,没有才能。恭敬地表示能力不够或不能接受。多作推辞做某事的婉辞。
唐·韩愈《寄卢仝》诗:“买羊沽酒谢不敏,偶逢明月曜桃李。”
假设我们要拿着“一个主义”的尺度来衡量人才,那我就敬谢不敏,实在连一打也找不到。(郭沫若)
假:借;归:归还。原指假借仁义的名义而不真正实行,后指长期借用而不归还。
《孟子·尽心上》:“久假而不归,恶知其非有也?”
谢山《鲒埼亭集》本欲仿此,然谢山殁后,其遗稿为杭世骏借去,久假不归,后之编刻者,多未能如原恉也。(谢国桢《平景孙事辑·著述考》
大门之前可以张起网来捕麻雀。形容十分冷落,宾客稀少。
《史记·汲郑列传》:“始翟公为廷尉,宾客阗门;及废,六外可设雀罗。”
僮奴婢媪皆散,不半载,门可罗雀矣。(清·纪昀《阅微草堂笔记》卷二十一)
门前和院子里人很多,象市场一样。原形容进谏的人很多。现形容来的人很多,非常热闹。
《战国策·齐策一》:“群臣进谏,门庭若市。”
自从他的父亲当上县长以后,他们家每天都门庭若市。
簿:文状、起诉书之类;对簿:受审问;公堂:旧指官吏审理案件的地方。在法庭上受审问。
《史记·李将军列传》:“大将军使长史急责广之幕府对簿。”
高阳《胡雪岩全传·平步青云》中册:“这一趟回去,说不定要对簿公堂。”
方:正在;兴:兴起;艾:停止。事物正在发展,尚未达到止境。
宋·陈亮《戊申再上孝宗皇帝书》:“天下非有豪猾不可制之奸,虏人非有方兴未艾之势,而何必用此哉!”
正当辽沈战役方兴未艾之时,毛泽东同志在华东人民解放军取得了济南战役胜利以后,又组织了淮海战役。(叶剑英《伟大的战略决战》)
沸:滚翻;盈:充满。声音象水开锅一样沸腾翻滚,充满了空间。形容人声喧闹,乱成一片
清 夏敬渠《野叟曝言》:“只见外面的人雪片打进来,沸反盈天,喊声不绝。”
你自己荐她来,又合伙劫她去,闹得沸反盈天的,大家看了成个什么样子?(鲁迅《彷徨·祝福》)
膏:油脂,指灯烛;继:继续,接替;晷:日光。点上油灯,接续日光。形容勤奋地工作或读书。
唐·韩愈《进学解》:“焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。”
相传文人目多眚,归咎读书,焚膏继晷,以致损明。(清·张潮《虞初新志·三侬赘人广自序》)
粉、墨:搽脸和画眉用的化妆品。原指演员化妆上台演戏。比喻坏人经过一番打扮,登上政治舞台。
臧懋循《元曲选后序》:“而关汉卿辈至躬践排场,而傅粉墨。”
及至北平攻陷,这些地痞流氓自然没有粉墨登场的资格与本领,而日本也并未准备下多少官吏来马上发号施令。(老舍《四世同堂》七)
驰:奔跑;掣:闪过。形容非常迅速,象风吹电闪一样。
《六韬·龙韬·王翼》:“奋威四人,主择材力,论兵革,风驰电掣,不知所由。”
黄飞虎枪法如风驰电掣,往来如飞。(明·许仲琳《封神演义》第六十回)
奉:信奉;圭:测日影器;臬:射箭的靶子;圭臬:比喻事物的准则。比喻把某些言论或事当成自己的准则。
黄佐《乾清宫赋》:“揆日晷,验星文,陈圭臬,挈于轮。”
适应之说,迄今学人犹奉为圭臬。(鲁迅《坟·人之历史》)
水面的光和掠过的影子,一晃就消逝。比喻观察不细致,学习不深入,印象不深刻。
唐·禇亮《临高台》诗:“浮光随日度,漾影逐波深。”
学问从实地上用功,议论自然确有根据;若浮光掠影,中无成见,自然随波逐流,无所适从。(清·李汝珍《镜花缘》第十八回)
多指不着边际地大发议论。
元·贾仲名《对玉梳》第一折:“倚仗着高谈阔论,全用些野狐涎,扑子弟、打郎君。”
柴进高谈阔论,一片言语,娄敏中大喜,就留柴进在相府管待。(明·施耐庵《水浒全传》第一百十六回)
搔:抓。隔着靴子搔痒痒。比喻说话作文不中肯,不贴切,没有抓住要点。或做事没有抓住关键。
宋·严羽《沧浪诗语·诗法》:“意贵透澈,不可隔靴搔痒。”
批语家也必须深入生活,否则,隔靴搔痒的事情,总是难免的吧!(秦牧《鲜荔枝和干荔枝》)
行:做,办;是:对的。按照各自认为对的去做。比喻各搞一套。
清·吴趼人《痛史》第二十一回:“我之求死,你之求生,是各行其是。”
我们要按规章制度办事,不能各行其是。
不能忘怀,牵萦于心。
《诗经·邶风·柏舟》:“耿耿不寐,如有隐忧。”
同学之间应团结互助,绝不能因一点小事就耿耿于怀。
垂:接近,快要。事情在将要成功的时候遭到了失败。
《晋书·谢玄传论》:“庙算有余,良图不果;降龄何促,功败垂成。”
况且十二道金牌,他未必不知道是假的,何必就班师回去,以致功败垂成。(清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十一回)
比喻拿不好的东西补接在好的东西后面,前后两部分非常不相称。
《晋书·赵王伦传》:“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会,貂蝉盈坐,时人为之谚曰:‘貂不足,狗尾续。’”
你这部小说已经写了大半,请我继续写下去,我怎敢狗尾续貂。
濡:沾湿;染:沾染。耳朵经常听到,眼睛经常看到,不知不觉地受到影响。
唐·韩愈《清河郡公房公墓碣铭》:“目濡耳染,不学以能。”
她完全没有读过书,但她单凭耳濡目染,也认得一些字,而且能够暗诵得好些唐诗。(郭沫若《少年时代·我的童年》)
全牛:整个一头牛。眼中没有完整的牛,只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。
《庄子·养生说》:“始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。”
谢觉哉《不惑集·目无全牛》:“我们称赞人会办事,常说他‘目无全牛’。”
沐猴:猕猴;冠:戴帽子。猴子穿衣戴帽,究竟不是真人。比喻虚有其表,形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
《史记·项羽本纪》:“人言楚人沐猴而冠耳,果然。”
那些肥头胖脑的绅士,大肚皮的豪商,沐猴而冠的穿着西洋礼服,其实都是资本家的走狗。
佛教规矩,寺里晚上打鼓,早晨敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。
唐·李咸中《山中》诗:“朝钟暮鼓不到耳,明月孤云长挂情。”
我委实的捱不彻暮鼓晨钟。(元·纪君祥《赵氏孤儿》第二折)
想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。
《战国策·魏策四》:“犹至楚而北行也。”
你想这六条要求,与中央开出的六条款约,简直是南辕北辙,相差甚远,有甚么和议可言。(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第六十八回)
想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。
《战国策·魏策四》:“犹至楚而北行也。”
你想这六条要求,与中央开出的六条款约,简直是南辕北辙,相差甚远,有甚么和议可言。(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第六十八回)
指在江河的急流中泥土和沙子随着水一起冲下。比喻好人和坏人混杂在一起。
清·袁枚《随园诗话》卷一:“人称才大者,如万里黄河,与泥沙俱下。余以为,此粗才,非大才也。”
我国实行改革开放政策的同时,也要防止西方精神污染,泥沙俱下。
抛出砖去,引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。
宋·释道原《景德传灯录》卷十:“比来抛砖引玉,却引得个坠子。”
刚才婢子费了唇舌,说了许多书名,原是抛砖引玉,以为借此长长见识,不意竟是如此!(清·李汝珍《镜花缘》第十八回)
蓬荜:编蓬草、荆竹为门,形容穷苦人家。使寒门增添光辉(多用作宾客来到家里,或赠送可以张挂的字画等物的客套话)。
元·秦简夫《剪发待宾》第三折:“贵脚踏于贱地,蓬荜生光。”
谢人过访日蓬荜生辉。(清·程允升《幼学故事琼林·宫室》)
披:披露;沥:往下滴。比喻真心相见,倾吐心里话。也形容非常忠诚。
唐·黄滔《启裴侍郎》:“沾巾堕睫,沥胆披肝,不在他门,誓于死节。”宋·司马光《体要疏》:“虽访问所不及,犹将披肝沥胆,以效其区区之忠。”
我每遇着我所敬爱而知心的人,就喜欢披肝沥胆地畅谈。(邹韬奋《经历·初出茅庐》)
拨开沙子来挑选金子。比喻从大量的东西中选取精华。
唐·刘知己《史通·直书》:“然则历考前史,征诸直词,虽古人糟粕,真伪相乱,而披沙拣金,有时获宝。”
披沙拣金,所获甚尠。(清·陶曾佑《中国文学之概观》)
浮萍随水漂泊,聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。
唐·王勃《滕王阁序》:“萍水相逢,尽是他乡之客。”
此生平第二知心交也。惜萍水相逢,聚首无多日耳。(清·沈复《浮生六记·浪游记快》)
形容口吃的人吐辞重复,说话不流利。
《史记·张丞相列传》:“臣口不能言,然臣期期知其不可;陛下虽欲废太子,臣期期不奉诏。”南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“邓艾口吃,语称艾艾。”
感情的激动使我说话期期艾艾了。(茅盾《腐蚀·十月十日》)
杞:周代诸侯国名,在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
《列子·天瑞》:“杞国有人,忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。”
杞人忧天,伯虑愁眼。(清·李汝珍《镜花缘》第二十七回)
从多次实践中得到的知识或技能和从错误或挫折中得到的经验
邓小平《在中央顾问委员会第三次全体会议上的讲话》:“历史经验教训说明,不开放不行。”
莫应丰《将军吟》第四章:“我跟他摆我自己的经验教训,他不听。”
指听得多了,能够说得很清楚、很详细。
宋·欧阳修《泷冈阡表》:“吾耳熟焉,故能详也。”
林语堂《说纽约的饮食起居》:“春卷、馄饨、麻菇鸡片西人已经耳熟能详。”
不仅是当面告诉他,而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。
《诗经·大雅·抑》:“匪面命之,言提其耳。”
有一种文字,即有一种文字之法脉准绳,载之于书者,不异耳提面命。(清·李渔《曲话·结构》)
当:相当,抵挡。处罚和罪行不相当。
《荀子·正论》:“夫德不称位,能不称官,赏不当功,罚不当罪不祥莫大焉。”
谁个惩办要严,谁个处罚从轻,农民都有极明白的计算,罚不当罪的极少。(毛泽东《湖南农民运动考察报告》)
形容人反复无常或惯于耍手段。
唐·杜甫《贫交行》:“翻手作云覆手雨,纷纷轻薄何须数。”
你不合打凤牢龙,翻云覆雨,陷人坑阱。(元·乔孟符《扬州梦》第四折)
文:规定、仪式;缛:繁多;节:礼节。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项。
宋·苏轼《上圆丘合祭六仪》:“仪者必又曰:省去繁文末节,则一岁可以再郊。”
不知道南宋比现今如何,但对外敌,却明明已经称臣,惟独在国内特多繁文缛节以及唠叨的碎话。(鲁迅《坟·看镜有感》)
枘:榫头;凿:榫眼。方枘装不进圆凿。比喻格格不入,不能相合。
战国·楚·宋玉《九辨》:“圆凿而方枘兮,吾固知其龃龉而难入。”
为了让子女能够成龙成凤,许多父母一味进行填鸭式的方枘圆凿的教育。
把所有的钱一次押上去,决一输赢。比喻在危急时用尽所有力量作最后一次冒险。
《宋史·寇准传》:“博者输钱欲尽,乃罄所有出之,谓之孤注。”《晋书·何无忌传》:“刘毅家无担石之储,樗蒲一掷百万。”
无如他被全台的公愤逼迫得没有回旋余地,只好挺身而出,作孤注一掷了。(清·曾朴《孽海花》第三十二回)
比喻容易引起嫌疑的场合。
《北史·袁翻传》:“瓜田李下,古人所慎。”
只要自己行得正,就是在瓜田李下也没有什么可担心的。
指别人已有进步,不能再用老眼光去看他。
《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》:“士别三日,即更刮目相待。”
世界也刮目相看,东亚病夫居然奋起了,睡狮果然醒了。(朱自清《这一天》)
挂:钩取,这里指说到,提到;漏:遗漏。形容说得不全,遗漏很多。
唐·韩愈《南山》诗:“团辞试提挈,挂一念万漏。”
我的汇报难免挂一漏万,请大家补充。
管:竹管;蠡:贝壳做的瓢。从竹管里看天,用瓢测量海水。比喻对事物的观察和了解很狭窄,很片面。
《汉书·东方朔传》:“以管窥天,以蠡测海,以筳撞钟,岂能通其条贯,考其文理,发其音声哉。”
我们万不可凭管窥蠡测的调查了解,就下结论和发议论。
要:简要;烦:烦琐。指说话或写文章简单扼要,不烦琐。
《三国志·魏书·管辂传》:“晏含笑而赞之曰:‘可谓要言不烦也。’”
是的,那——《中国国粹义务论》,真真要言不烦,百读不厌!(鲁迅《彷徨·高老夫子》)
蹴:踏;就:成功。踏一步就成功。比喻事情轻而易举,一下子就成功。
宋·苏洵《上田枢密书》:“天下之学者,孰不欲一蹴而造圣人之域。”
从前所受,皆为大略,一蹴而就于繁赜,毋乃不可!(清·吴趼人《痛史·原叙》)
因:依靠。依靠别人的力量办成事情。
《史记·平原君虞卿列传》:“公等碌碌,所谓因人成事者也。”
小将因人成事,何足道哉!(元·李寿卿《伍员吹箫》第四折)
傅:教导;咻:喧闹。一个人教导,众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。
《孟子·滕文公下》:“一齐人傅之,众楚人咻之,虽日挞而求齐也,不可得矣。”
古人有言,一傅众咻,终归无效。(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第九十八回)
原指龙在云中,东露一鳞,西露半爪,看不到它的全貌。比喻零星片段的事物。
唐·高仲武《中兴闲气集·苏涣》:“三年中作变律诗九首,上广州李帅,其文意长于讽刺,亦有陈拾遗一鳞半甲。”
身后著作,年久多散佚,余遍为蒐罗,仅得诗三帙,丛残不具首尾,于诸集殆不过一鳞半爪耳。(清·叶廷琯《鸥波渔话·莪洲公诗》)
一个钱都没有。
西汉 司马迁《史记 佞幸列传》:“竟不得名一钱,寄死人家。”
他这个人变得一文不名了。
九鼎:古代国家的宝器,相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大,能起很大作用。
《史记·平原君列传》:“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌,强于百万之师。胜不敢复相士。”
你若是专家或者要人,一言九鼎,那自当别论。(朱自清《很好》)
一条衣带那样狭窄的水。指虽有江河湖海相隔,但距离不远,不足以成为交往的阻碍。
《南史·陈后主纪》:“我为百姓父母,岂可一衣带水不拯之乎?”
香港地方,同中国大陆相离,仅仅隔一衣带水。(鲁迅《而已集·略谈香港》)
比喻虚幻的梦想。
唐·沉既济《枕中记》载,卢生在邯郸旅店中昼寝入梦,历尽富贵荣华,一觉醒来,主人黄粱尚未熟。
相传枭是吃母的恶鸟,獍是吃父的恶兽。旧时比喻不孝的人。
宋·孙光宪《北梦琐言》卷十七:“河朔士人目苏楷为衣冠枭獍。”
怡:和悦愉快;悦:高兴,愉快。使心情舒畅愉快。
清·曹雪芹《红楼梦》第十七回:“如今上了年纪,且案牍劳烦,于这怡情悦性的文章更生疏了。”
龙庆峡的冰灯,真使人怡情悦性,去年看了今年还想去。
怡然:安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。
《列子·黄帝》:“黄帝既寤,怡然自得。”
刘厚守听了,怡然自得,坐在椅子上,尽兴地把身子乱摆,一声也不响。(清·李宝嘉《官场现形记》)
贻笑:让人笑话;大方:原指懂得大道的人,后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话。
《庄子·秋水》:“吾长见笑于大方之家。”
去岁路过贵邦,就要登堂求教;但愧知识短浅,诚恐贻笑大方,所以不敢冒昧进谒。(清·李汝珍《镜花缘》第五十二回)
易:更换。比喻野心家篡夺政权。
《晋书·齐王冏传》:“赵庶人听任孙秀移天易日。”
颐指:动下巴示意,指挥别人;气使:用神情气色支使人。不说话而用面部表示表情示意。形容有权势的人指挥别人的傲慢态度。
《汉书·贡禹传》:“家富势足,目指气使。”《资治通鉴·唐纪·昭宣帝天佑二年》:“见朝士,皆颐指气使,旁若无人。”
他颐指气使,心狠手辣。(林平《从夏三虫说开去》)
拿听到的代替亲眼看到的。指不亲自去调查了解,光听信别人说的。
臧克家《以耳代目之类》:“这种~的情况是令人吃惊的,但这种情况却并不是罕见的。”
以耳代目的做法不可取
倚在即将出发的战马前起草文件,可以等着完稿。比喻文章写得快。
南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》:“桓宣武北征,袁虎时从,被责免官,会须露布文,唤袁倚马前令作,手不掇笔,俄得七纸,殊可观。”
请日试万言,倚马可待。(唐·李白《与韩荆州书》)
闾:古代里巷的门。形容父母盼望子女归来的迫切心情。
《战国策·齐策六》:“女朝出而晚来,则吾倚门而望,女暮出而不还,则吾倚闾而望。”
倚门倚闾久相望,不可以留行束装。(清·黄遵宪《别赖云芝同年》诗)
义:道义;反顾:向后看。从道义上只有勇往直前,不能犹豫回顾。
汉·司马相如《喻巴蜀檄》:“触白刃,冒流矢,义不反顾,计不旋踵。”
朱成功身受大明的厚恩,只有一死图报,义无反顾。(华而实《汉衣冠》二)
形:表现;色:面容。仗义不平之气在脸上流露出来。
《公羊传·桓公二年》:“孔父可谓义形于色矣。”
吴荪甫“义形于色”地举起左手的食指在桌子边上猛击一下。(茅盾《子夜》五)
原意是说,你慢走我也慢走,你快走我也快走,你跑我也跑。比喻由于缺乏主张,或为了讨好,事事模仿或追随别人。
《庄子·田子方》:“夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰,夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣。”
尾巴主义是成功的仇敌。刊物内容如果只是“人云亦云”,格式如果只是“亦步亦趋”,那是刊物的尾巴主义。(邹韬奋《经历·几个原则》)
抑:降低;扬:升高;顿:停顿;挫:转折。指声音的高低起伏和停顿转折。
宋·张戎《岁寒堂诗话》卷上:“而子建诗,微婉之情,洒落之韵,抑扬顿挫之气,固不可以优劣论也。”
他的慷慨陈词,抑扬顿挫,得到了与会群众的赞赏。
意气:主观偏激的情绪;用事:行事。缺乏理智,只凭一时的想法和情绪办事。
清·吴敬梓《儒林外史》第四十六回:“这是事势相逼,不得不尔。至今想来,究竟还是意气用事,并不曾报效得朝廷,倒惹得同官心中不快活,却也悔之无及。”
做事前不三思而行,而是意气用事,往往会把好事办坏。
阑珊:衰落。将残、将尽的意思。
唐·白居易《咏怀》诗:“几时酒盏曾抛却?何处花枝笔把看?白发满头归得也,诗情酒兴渐阑珊。”
叶圣陶《逃难》:“李太太意兴阑珊,眼光回到学生点名册上,觉得自己写的淡铅笔字一片模糊。”
超出言语以外,指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。
明·朱舜水《答安东守约书三十首》:“来书十读,不忍释手,真挚之情,溢于言表。”
农民们互相传说,彼此相告,雀跃的欣喜的心情溢于言表。★陈残云《山谷风烟》第七章
因:由于某种缘故;巧:巧妙。由于难而更显出技艺的巧妙。
宋·欧阳修《六一诗话》:“得韵窄,则不复旁出,而因难见巧,愈险愈奇。”
仿佛还听到他的声音,还看到他的容貌神情。形容对死者的想念。
唐 李翱《祭吏部韩侍郎文》:“遣使祭斝,百酸搅肠,音然宛在,曷日而忘?”
胜:胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。
南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》:“王卫军云,酒正自引人着胜地。”
扇画小幅,苏州园林,格局很小,却总是那么引人入胜。(秦牧《虾趣》)
比喻为了追逐名利,不择手段,象苍蝇一样飞来飞去,象狗一样的不识羞耻。
唐·韩愈《送穷文》:“蝇营狗苟,驱去复返。”
我们要使学校成为团结、和睦的整体,而不是蝇营狗苟,钩心斗角的场所。
模模糊糊,不真切。
明 兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第62回:“我不知怎的,但没人在房里,心里只害怕,恰似影影绰绰,有人在眼前一般。”
余秋雨《霜冷长河·琉璃》:“荒原那边是影影绰绰不知名的伟大工匠,荒原这边是一个惊慌失措的当代女子。”
刀刃运转于骨节空隙中,在有回旋的余地。比喻工作熟练,有实际经验,解决问题毫不费事。
《庄子·养生主》:“彼节者有间,而刀刃者无厚。以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。”
从前他们又要办厂,又要做公债,也居然稳渡了两次险恶的风波,现在他们全力来做公债,自然觉得游刃有余。(茅盾《子夜》十七)
载:充满。怨恨的声音充满道路。形容人民群众普遍强烈不满。
《诗比·大雅·生民》:“实覃实訏,厥声载路。”《后汉书·李固传》:“开门受赂,署用非次,天下纷然,怨声满道。”
凡有些余利的,一概入了官中,那时里外怨声载道,岂不失了你们这样人家的大体?(清·曹雪芹《红楼梦》第五十六回)
芸芸:形容众多;众生:原指一切生物,后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。
《老子》第十六章:“夫物芸芸,各复归其根。”《礼记·祭义》:“众生必死,死必归土。”
这些话,是告诉芸芸众生,到底是有一大部分感觉不敏的。(鲁迅《三闲集·文艺与革命》)
运:挥动;斤:斧头。挥动斧头,风声呼呼。比喻手法纯熟,技术高超。
《庄子·徐无鬼》:“郢人垩漫其鼻端,若蝇翼,使匠石斫之。匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。”
这个工作要求很严,不能出丝毫差错,没有运斤成风的本领,休想干好。
旧时迷信的人认为命里注定要遭受的灾难是无法逃脱的。现有时也用来指某种灾害不可避免。
元 无名氏《冯玉兰夜月泣江舟》:“那两个是船家将钱觅到,也都在劫数里不能逃。”
“在劫难逃”,于是形成了绝对的敌对。(毛泽东《论持久战》)
糟糠:穷人用来充饥的酒渣、米糠等粗劣食物。借指共过患难的妻子。
《后汉书·宋弘传》:“(光武帝)谓弘曰:‘谚言贵易交,富易妻,人情乎?’弘曰:‘臣闻贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。’”
生辞曰:‘糟糠之妻不下堂,宁死不敢承命。王如听臣自赎,倾家可也。’★清·蒲松龄《聊斋志异·八大王》
贷:推卸。自己应尽的责任,不能推卸给旁人。
清 文康《儿女英雄传》:“讲到护送,除了自己一身之外,责无旁贷者再无一人。”
农民向国家交售征购粮是责无旁贷的任务。
几何:若干、多少。才有多少时候。指没过多久。
宋·王安石《祭盛侍郎文》:“补官扬州,公得谢归。曾几何时,讣者来门。”
曾几何时,他自己去做了一个小小的官儿回来,而他又劝我去学法政了。(郭沫若《少年时代·反正前后》)
指不用武力而在酒宴谈判中制敌取胜。
语本《战国策·齐策五》此臣之所谓比之堂上,禽将户内,拔城於尊俎之间,折冲席上者也。”晋·张协《杂诗》之七何必操干戈,堂上有奇兵,折冲樽俎间,制胜在两楹。”
灼:明白,透彻。正确而透彻的见解。
明·冯梦龙《警世通言》卷三:“真知灼见者,尚且有误,何况其他!”
两家之学皆深入宋儒之室,但以汉学为不可废耳,多倚墙之见,依违之言,岂真知灼见者哉!(江藩《汉学师承记·顾炎武》)
聩:天生耳聋,引伸为不明事理。声音很大,使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来。
清·袁枚《随园诗话补遗》卷一:“此数言,振聋发聩,想当时必有迂儒曲士以经学谈诗者。”
茅盾《联系实际,学习鲁迅》:“除了匕首,投枪,也还有振聋发聩的木铎,有悠然发人深思的静夜钟声。
理直气壮的样子。形容自以为理由很充分,说个不休。
清·梁启超《关税权问题》今者外人之以排外相诬者,既振振有词,其乌可更为无谋之举,以授之口实也。”
形容声音很大,耳朵都快震聋了。
沙汀《呼嚎》:“每座茶馆里都人声鼎沸,而超越这个,则是茶堂倌震耳欲聋的吆喝声。”
每座茶馆里都人声鼎沸,而超越这个,则是茶堂倌震耳欲聋的吆喝。(沙汀《呼嚎》)
震:震动;撼:摇动。震动了天地。形容声音或声势极大。
《三国志·魏志·文帝纪》:裴松之注:“惟黄初七年五月七日,大行皇帝崩,呜呼哀哉!于时天震地骇。”《水经注·河水》:“涛涌波襄,雷奔电泄,震天动地。”
二县百姓号哭之声,震天动地。(明·罗贯中《三国演义》第四十一回)
疲惫:极度疲乏;不堪:不能忍受。形容非常疲乏。
刘操南《武松演义》第十回:“犯人一上梃棍,坐卧不得,只是局局促促地挤做一团,弄得疲惫不堪。”
这一趟出差弄得疲惫不堪。
突如:突然。出乎意料地突然发生。
《易·离》:“突如其来如,焚如死如弃如。”
其在前曰:真为素昧平生,突如其来,难怪妾之得罪。(元·王实甫《西厢记》第二本第三折)
指全国各地,有时也指世界各地。现有时也比喻广泛的团结。
《周礼·夏官·职方氏》:“其浸五湖。”《论语·颜渊》:“四海之内,皆兄弟也。”唐·吕岩《绝句》:“斗笠为帆扇作舟,五湖四海任遨游。”
我们都是来自五湖四海,为了一个共同的革命目标,走到一起来了。(毛泽东《为人民服务》)
庞然:高大的样子。指高大笨重的东西。现也用来形容表面上很强大但实际上很虚弱的事物。
唐·柳宗元《黔之驴》:“虎见之,庞然大物也,以为神,蔽林间窥之。”
这家伙看上去像个庞然大物,其实一点能耐也没有。
象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个接一个地依次序进入。
《三国志·魏志·邓艾传》:“将士皆攀木缘崖,鱼贯而进。”
众才女除卞、孟两家姊妹在后,其余都是按名鱼贯而入。(清·李汝珍《镜花缘》第六十七回)
旧指神仙道士的法力。现比喻人具有支配自然的伟大力量。也可形容反动势力猖獗。
元·尚仲贤《柳毅传书》第一折:“轻咳嗽早呼风唤雨,谁不知他气卷江湖。”
兄弟,你真是玛志尼一流人物,天生成呼风唤雨,搅得一国的原动力的了。(清·梁启超《新中国未来记》第三回)
德:品德;望:声望。道德高尚,名望很大。
《晋书·简文三子传》:“元显因讽礼官下仪,称已德隆望重,既录百揆,内外群僚皆应尽敬。”
龚师傅德高望重,既有主张,自然力量不小。(《续孽海花》第四十回)
十个指头连着心。表示身体的每个小部分都跟心有不可分的关系。比喻亲人跟自身休戚相关。
明 汤显祖《南柯记 情尽》:“哎也!焚烧十指连心痛,图得三生见面圆。”
京剧《杜鹃山》第五场:“可是,亲人遇险,十指连心哪!”
奉:捧。抱着头,象老鼠那样惊慌逃跑。形容受到打击后狼狈逃跑。
《汉书·蒯通传》:“始常山王、成安君故相与为刎颈之交,及争张黡、陈释之事,常山王奉头鼠窜,以归汉王。”
身为国家重臣,不能以身排患难,但要奉头鼠窜,将何原则上见天下士乎?(《大宋宣和遗事·利集》)
胆子小得象老鼠。形容非常胆小。
《魏书·汝阴王天赐传》:“言同百舌,胆若鼷鼠。”
他们样子往往很凶,其实胆小如鼠。(郭小川《文学工作不能跃进》)
狸猫。捉老鼠用猫作诱饵。比喻事情不能成功。
《吕氏春秋·功名》以狸致鼠,以冰致绳,虽工不能。”
狸猫。捉老鼠用猫作诱饵。比喻事情不能成功。
《吕氏春秋·功名》以狸致鼠,以冰致绳,虽工不能。”
鸢:俗称老鹰。比喻骄奢必败
西汉·刘安《淮南子·人间训》:“谚曰:‘鸢堕腐鼠而虞氏以亡’,何谓也?”
挖坏房子捉老鼠。比喻因小失大。
《淮南子·说山训》:“坏塘以取龟,发屋而求狸,掘室而求鼠,割唇而治龋,桀跖之徒,君子不与。”
头大如虎,尾细如老鼠。比喻做事起始时声势很大,后来劲头很小,有始无终
明·谢榛《四溟诗话》:“律诗无好结句,谓之虎头鼠尾。”
蚂蚁喜欢吃腥膻的食物,老鼠喜欢吃腐败的食物。比喻趣味低下
明·唐顺之《寄高上尚书》:“其高者则激昂于文章气节之域,而其下者则遂沉酣濡首于蚁膻鼠腐之间。”
胆子小得象老鼠。形容非常胆小。
《魏书·汝阴王天赐传》:“言同百舌,胆若鼷鼠。”
中央怕《竖琴》前记,真是胆小如鼷,其实并无害。★鲁迅《书信集·致赵家璧》
比喻非常狼狈的逃窜。
宋书·《索虏传》或有狐奔鼠窜,逃首北境,而辄便苞纳,待之若旧,资其粮仗,纵为寇贼。”《英烈传》第二十一回诸部士卒,俱各狐奔鼠窜退去。”
啮:咬;狸:狸猫。无路可逃的老鼠也会咬猫。比喻受人欺压,虽然敌不过,也会拼死抵抗。
汉·桓宽《盐铁论·诏圣》:“死不再生,穷鼠啮狸。”
投:用东西去掷;忌:怕,有所顾虑。想用东西打老鼠,又怕打坏了近旁的器物。比喻做事有顾忌,不敢放手干。
《汉书·贾谊传》:“里谚曰:‘欲投鼠而忌器’,此善谕也。”
投鼠忌器宝玉瞒赃,判冤决狱平儿行权。(清·曹雪芹《红楼梦》第六十一回)
象声词。描写老鼠活动的声音
《虞初新志·秋声诗自序》:“有鼠作作索索。”
坏了事情。比喻人办事没决断,就象胆小的老鼠,在出洞时头在洞口伸伸缩缩一样。
名声与实际不符。
廖仲恺《对黄埔军校第三期入伍生训话》所谓盛名难负,名不符实,反为见笑。”
穴:动物的窠巢。比喻坏人聚集互相争斗
《梁书·元帝纪》:“侯景奔窜,十鼠争穴,郭默清夷,晋熙附义。”
孤独的鸟雏,腐烂的老鼠。比喻微贱而不值得一说的人或事物。
《庄子·秋水》:“于是鸱得腐鼠,剜鹐过之,仰而视之,曰:‘吓!’”《后汉书·窦宪传》:“国家弃宪,如孤雏腐鼠耳。”
女子当以四十以前死,人犹悼惜,青裙白发,作孤雏腐鼠,吾不愿也。(清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十二)
像袋象獐子那样又小又尖,眼睛像老鼠那样又小又圆。形容人相貌丑陋,神情狡滑。
《旧唐书·李揆传》:“龙章凤姿之士不见用,獐头鼠目之子乃求官。”
见那些童生纷纷进来,也有小的,也有老的,仪表端庄的,獐头鼠目的,衣冠齐楚的,蓝缕破烂的。(清·吴敬梓《儒林外史》第三回)
罗:用网捕鸟;掘:指挖掘老鼠洞找粮食。用尽一切办法,搜括财物殚尽。
蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第30回:“是时宁城已罗掘一空,急切不得巨款,没奈何任他所为。”
是时宁城已罗掘一空,急切不得巨款,没奈何任他所为。(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十回)
庙:王宫的前殿;垣:矮墙。宫墙里的老鼠。比喻帝王身边得势的小人
《新唐书·魏元忠传》:“君侧之人,众所畏惧,所谓鹰头之蝇,庙垣之鼠者也。”
社:土地庙。城墙上的狐狸,社庙里的老鼠。比喻依仗权势作恶,一时难以驱除的小人。
《晏子春秋·内篇问上》:“夫社,束木而涂之,鼠因而托焉,薰之则恐烧其木,灌之则恐败其涂。此鼠所以不可得杀者,以社故也。”《晋书·谢鲲传》:“隗诚始祸,然城狐社鼠也。”
以事论,则现在的教育界中实无豺虎,但有些城狐社鼠之流,那是当然不能免的。(鲁迅《华盖集·“公理”的把戏》)
像狐狸和老鼠一样潜伏、藏匿。形容胆怯躲藏的样子。
明·张景《飞丸记·公馆言情》山居草宿,狐潜鼠伏,将略胜孙吴,军势振颇牧。”
鸮鸟鸣叫,老鼠肆暴。比喻恶人气焰嚣张。
象狐狸、老鼠那样潜伏在里面。
《广东军务记·三元里平夷录》:“逆夷务狐凭鼠伏,潜避两炮台中,不敢出入。”
抱着脑袋,象老鼠似地逃窜。形容仓皇逃跑的狼狈相。
《汉书·蒯通传》常山王奉(捧)头鼠窜,以归汉王。”
老鼠放肆地偷吃东西。比喻得势时胡作非为,横行霸道。
你不要窃时肆暴
形容目光短浅,没有远见。
清 蒋士铨《临川梦》:“寻章摘句,别类分门,凑成各样新书,刻板出卖。吓得那一班鼠目寸光的时文朋友,拜到辕门,盲称吓赞。”
我们从小就应树立远大理想,努力学习科学知识,决不做鼠目寸光的庸人。
彻:贯通;云霄:高空。形容声音响亮,好象可以穿过云层,直达高空。
清 褚人获《隋唐演义》第86回:“这一笛儿,真吹得响彻云霄,鸾翔凤舞,楼下千千万万的人,都定睛侧耳,寂然无声。”
教室里学生们的情绪高涨,歌声响彻云霄。
匪:通“非”。得到的好处很多
清·唐芸洲《七剑十三侠》第56回:“若能众位豪杰常常聚首,教导小儿,却是受益匪浅!”
路遥《平凡的世界》第五卷第25章:“这类‘讲座’还售门票,并兼售演讲本人的著作,使得这类活动让各方面都受益匪浅。”
过:超过;望:希望。结果比原来希望的还好,因而感到特别高兴。
《汉书·黥布传》:“出就舍,张御食饮从官如汉王居,布又大喜过望。”
灿若灯下一看,正是前日相逢之人,不觉大喜过望,方才放下了心。(明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十六)
颇:很、相当的。负:享有。盛名:很大的名望。颇负盛名: 相当的有名声,形容名人或名物名气很大。
注目:注视。吸引人们注意。
毛泽东《湖南农民运动考察报告十四件大事》:“也有敲锣打鼓,引人注目的。”
也有敲打铜锣,高举旗帜,引人注目的。(毛泽东《湖南农民运动考察报告》)
恍然:猛然清醒的样子;悟:心里明白。形容一下子明白过来。
宋·释道原《景德传灯录》卷五:“简蒙指教,豁然大悟。”
袁太守和庄太守听了,方才恍然大悟,彼此相视而笑。(清·张春帆《宦海》第十七回)
形容事情容易做,不费力气。
《诗·大雅·烝民》:“人亦有言,德輶如毛,民鲜克举之。”朱熹注:“言人皆言德甚轻而易举,然人莫能举也。”
事情并不象宋福想的那样轻而易举。(杨朔《渔笛》)
踪:踪迹。没有一点踪影。形容完全消失,不知去向。
元·吴昌龄《东坡梦》第三折:“你那里挨挨桚桚,闪闪藏藏,无影无踪。”
那贾芸早说了几个“不用费事”,去的无影无踪了。(清·曹雪芹《红楼梦》第二十四回)
相提:相对照;并:齐。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。
《史记·魏其武安侯列传》:“相提并论,是自明扬主上之过。”
二者相提并论,则陈张两公之捐躯殉难,均有所迫而然也。(清·淮阴百一居士《壶天录》)
形容婴儿咿咿呀呀地学大人说话的神情。
唐·司空图《障车文》:“二女则牙牙学语,五男则雁雁成行。”
玛拉沁夫《茫茫的草原》第四卷:“仿佛女儿从呱呱落地、牙牙学语、跚跚试步、勃勃生长直到……”
人烟:指住户。指住户少
明·无名氏《杨家将演义》第四卷:“此去俱是长源深谷,人烟稀少,汝往前村寻问那家借宿一宵,明日早上山去。”
李英儒《野火春风斗古城》第四章:“经过纸烟工厂、屠宰场、穷人房等高低不平杂乱无章的建筑,到了人烟稀少的郊园。”
不允许有什么怀疑。表示论证严密,无可怀疑。
宋·陆游《严州乌龙广济庙碑》:“盖其灵响暴著,亦有不容置疑者矣。”
报告的内容与群众反映的情况一致,不容置疑。
败:衰败。干枯的树枝,衰败的花叶。形容荒凉、破坏的样子。
清·孔尚任《桃花扇·余韵》:“鸽翎蝠粪满堂抛,枯枝败叶当阶罩。”
阿来《尘埃落定》第12章:“裹挟着尘埃和枯枝败叶在晴空下舞蹈。”
人烟:指住户、居民,因有炊烟的地方就有人居住。形容地方偏僻荒凉,见不到人家。
穆欣《南线巡回 解放西昌之战》:“部队指战员忍饥受寒,翻越高达四千二百米荒无人烟的大山。”
部队指战员忍饥受寒,翻越高达四千二百多米荒无人烟的大山。(穆欣《南线巡回·解放西昌之战》)
声:言谈;色:脸色。在紧急情况下,说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。
宋·欧阳修《相州昼锦堂记》:“垂绅正笏,不动声色,而措天下于泰山之安。”
他也不动声色,勤勤慎慎办他的公事。(清·李宝嘉《官场现形记》第十二回)
行色:出发前后的神态。行走或出发前后的神态举止急急忙忙的样子。
唐·牟融《送客之杭》:“西风吹冷透貂裘,行色匆匆不暂留。”
又是在行色匆匆里,一两天要到新汉寿。★冰心《寄小读者》
原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象,难以理解。
《维摩诘所说经·不思议品》:“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”
一片澄澈的蔚蓝色的天宇,高深得不可思议。(郭沫若《少年时代·黑猫》)
拿仇恨回报所受的恩惠。指忘恩负义。
明·冯梦龙《喻世明言》卷二十七:“奴字亦望夫荣妻贵,何期你忘恩负本,就不念结发之情,恩将仇报,将奴推堕江心。”
亏这官人救了性命,今反恩将仇报,天理何在!(明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十)
得:适合。自以为做的事情合乎道理,心里很坦然。
清 吴趼人《瞎骗奇闻》:“你别瞧我摆了店面,天天卖钱,那是自己本事换来的,我用着心安理得。”
到后来忘却了真,相信了谎,也就心安理得,天趣盎然了起来。(鲁迅《病后杂谈》)
重新看到了天和太阳。比喻脱离黑暗,重见光明。
宋·文天祥《文山全集·十三·真州杂赋·序》:“一入真州,忽见中国衣冠,如流浪人乍归故乡,不意重睹天日至此。”
仓乃一粗莽之夫,失身为盗;今遇将军,如重见天日,岂忍复错过!(明·罗贯中《三国演义》第二十八回)
连乌鸦麻雀的声音都没有。形容非常静。
宋·释道原《景德传灯录》卷四:“公曰:‘鸦去无声,又何言闻?’”宋·苏轼《绝句三首》:“天风吹雨入阑干,乌鹊无声夜向阑。”
直等到大众去净之后,静悄悄的鸦雀无声。(清·李宝嘉《官场现形记》第三十三回)
鼎:古代煮食器;沸:沸腾。形容人群的声音吵吵嚷嚷,就象煮开了锅一样。
明·冯梦龙《醒世恒言》卷十:“一日午后,刘方在店中收拾,只听得人声鼎沸。”
广场这时已是一片锣鼓喧天,人声鼎沸。
山峰、植物、建筑物等高耸在地面上。形容从地面上突兀而起,非常陡峭、高耸。拔:动词,意思是陡然耸立。
城市变化真大,没过几年就很多高楼拔地而起;
呜呼:叹词,古代祭文末多有此词,后即以此为死亡的代称。指人死亡。
清 刘鹗《老残游记》:“谁知这个女婿,去年七月感了时气,到了八月边,就一命呜呼哀哉死了。”
汤峻岩说:“杀两个叫花子开张!这两个叫花子就是这样一命呜呼了。(毛泽东《湖南农民运动考察报告》)
形容吃东西又猛又急的样子。
明·凌濛初《初刻拍案惊奇·刘东山夸技顺城门》:“十人自来吃酒……须臾之间,狼飧虎咽,算来吃够有六七十斤肉。”
走了这半日,肚中饥饿,狼吞虎咽吃了一回。(清·陈忱《水浒后传》第五回)
局促:拘束。形容举止拘束,心中不安。
明·冯梦龙《东周列国志》第十二回:“昭公虽不治罪,心中怏怏,恩礼稍减于昔日。祭足亦觉跼蹐不安,每每称疾不朝。”
只见文老爷会在那里,脸上红一阵,白一阵,很觉得局促不安。(清·李宝嘉《官场现形记》第十三回)
彻底改变原来的面貌。指改造社会,改造自然。
朱敏《深情忆念周伯伯》:“站在我面前的正是两位扭转乾坤,改天换地,领导我党我国人民推翻了三座大山,缔造了社会主义新中国的伟大领袖、历史巨人。”
王朔《痴人》:“往塌鼻子里注射一管混凝土,起不到改天换地的作用。”
全世界找不到第二个。
汉·东方朔《答客难》:“自以为智能,海内无双。”
这么大的钻石,真是举世无双。
颜:面容;悦:愉快;色:脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。
《论语·季氏》:“友便辟,友善柔、友便佞,损也。”邢昺疏:“善柔,谓面柔,和颜悦色以诱人者也。”
申子平急上前,和颜悦色的把原委说了一遍。(清·刘鹗《老残游记》第八回)
苟:暂且,勉强;延:延续;残喘:临死前的喘息。勉强延续临死前的喘息。比喻暂时勉强维持生存。
明·马中锡《中山狼传》:“今日之事,何不使我得早处囊中,以苟延残喘乎?”
穷得当卖全无,虽只区区四金,到也不无小补,又可以苟延残喘得好几日了。(清·李宝嘉《官场现形记》第二十八回)
禁:抑制。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。
南朝梁·刘遵《七夕穿针》诗:“步月如有意,情来不自禁。”
她又情不自禁地放声哭了。(沙汀《一个秋天晚上》)
藕已折断,但还有许多丝连接着未断开。比喻没有彻底断绝关系。多指男女之间情思难断。
唐·孟郊《去妇》诗:“妾心藕中丝,虽断犹相连。”
算了吧,你也不必看得过于眼紧,反正他们是藕断丝连的。(欧阳山《三家巷》二二)
所向:指力所到达的地方;披靡:溃败。比喻力量所达到的地方,一切障碍全被扫除。
《史记·项羽本纪》:“于是项王大呼驰下,汉军皆披靡。”
遂与其友鲜伯等百余人,直犯秦阵,所向披靡,杀死秦兵无算。(明·冯梦龙《东周列国志》第四十六回)
传出的名声不是虚假的。指实在很好,不是空有虚名。
《史记·游侠列传》:“然其私意廉洁退让,有足称者,名不虚言,士不虚附。”
系船白面问溪翁,名不虚传说未通。(宋·华岳《白面渡》诗)
说不出其中的奥妙。指事情很奇怪,说不出道理来。
清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十五回:“我实在是莫名其妙,我从那时得着这么一个门生,连我也不知道。”
这个人与众不同,常有些令人莫名其妙的惊人之举。
聊:略微。比没有要好一点。
晋·陶潜《和刘柴桑》诗:“弱女虽非男,慰情聊胜无。”
既念欲俟全书卒业,始公诸世,恐更阅数年,杀青无日,不如限以报章,用白鞭策,得寸得尺,聊胜于无。(清·梁启超《新中国未来记·绪言
屈:屈服;挠:弯曲。比喻在压力和面前不屈服,表现十分顽强。
《汉书·叙传下》:“乐昌笃实,不桡不诎。”
一百多年来,我们的先人曾跟国内外反动势力进行了不屈不挠的斗争。
大义:正义;凛然:严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严,令人敬畏。
清·顾炎武《日知录》卷二十:“至于起王氏已废之魂,上配天皇;条高后擅政之年,下系中宗,大义凛然。”
因想起文丞相和谢先生,一般的大义凛然,使宋室虽亡,犹有余荣。(清·吴趼人《痛史》第二十二回)
坚:坚定;贞:有节操;屈:屈服、低头。意志坚定,决不屈服。
《荀子·法行》:“坚强而不屈,义也。”:《后汉书·王龚传》:“王公束修厉节,敦乐爇文,不求苟得,不为苟行,但以坚贞之操,违俗失众,横为谗佞所构毁。”
而那些共产党人的坚贞不屈、为了人民和祖国视死如归的伟大精神更深深使他向往。(杨沫《青春之歌》第二部第四十四章)
趾高:走路时脚抬得很高;气扬:意气扬扬。走路时脚抬得很高,神气十足。形容骄傲自满,得意忘形的样子。
先秦·左丘明《左传·桓公十三年》:“莫敖必败,举趾高,心不固矣。”
但是那种趾高气扬的神情总嫌有些不够大方罢。(闻一多《复古的空气》)
一世:一时。认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。
宋·罗大经《鹤林玉露补遗》卷一五:“荆公少年,不可一世。”
盖兴会飙举,不可一世矣。(柳亚子《燕子龛遗诗序》)
指高傲而超越世俗。
清·王夫之《姜斋诗话》卷三亡友文小勇有句云‘人谁从问字,风不可开门。’于江西宗派体中自居胜地,而其荒凉寒苦之状,简傲绝俗之致,亦概可见矣。”
逊:谦逊。态度高傲自大,对人不讲谦让。
《汉书·萧望之传》:“有司奏乐君责使者礼,遇丞相无礼,廉声不闻,敖(傲)不逊。”
刘斯奋《白门柳·夕阳芳草》第五章:“以致钱曾也不敢再摆出那种傲慢不逊的样子了。”
眼睛向上看,迈大步走路。形容气慨不凡或态度傲慢。
《隋书·卢思道传》:“俄而抵掌扬眉,高视阔步。”
那黑猫是不能久在矮墙上高视阔步的了,我决定的想。于是又不由的一瞥那藏在书箱里的一瓶青酸钾。(鲁迅《呐喊·兔和猫》)
颐指:动下巴示意,指挥别人;气使:用神情气色支使人。不说话而用面部表示表情示意。形容有权势的人指挥别人的傲慢态度。
《汉书·贡禹传》:“家富势足,目指气使。”《资治通鉴·唐纪·昭宣帝天佑二年》:“见朝士,皆颐指气使,旁若无人。”
他颐指气使,心狠手辣。(林平《从夏三虫说开去》)
眼里没有别人。形容骄傲自大,看不起人。
明·冯梦龙《东周列国志》第九十六回:“赵奢子赵括,自少喜谈兵法,家传《六韬》、《三略》之书,一览而尽;尝与父奢论兵,指天画地,目中无人,虽奢亦不能难也。”
巴金《秋》:“我对你说,你不要目中无人,就把长辈都不放在眼睛里。”
幺、六:骰子的点了。掷骰子时的喊声。泛指赌博。也形容吆喝。
元·无名氏《气英布》第三折:“咱则道舌刺刺言十妄九,村棒棒呼幺喝六。”
看见楼上灯烛辉煌,夹着呼幺喝六的声音,甚是热闹。(《负曝闲谈》第五回)
好象旁边没有人在。形容神情态度高傲自如。
《后汉书·延笃传》:“虽渐离击筑,傍若无人,高凤读书,不知暴雨。”
陈太尉初下船时,昂昂然傍若无人,坐在中间。★明·施耐庵《水浒传》第七十五回
各个方面都很威风。形容神气足,声势盛。
元·尚仲贤《单鞭夺槊》第四折:“圣天子百灵相助,大将军八面威风。”
年龄不到五十许,体态虽十分端丽,神情却八面威风。(清·曾朴《孽海花》第十二回)
狷介:孤僻高傲,洁身自好。指孤僻高傲,不肯同流合污之人。
《晋书·向秀传》:“以为巢许狷介之士,未达尧心,岂足多慕。”
什么都不放在眼里。形容极端骄傲自大。
清·李汝珍《镜花缘》第五十二回:“但他恃著自己学问,目空一切,每每把人不放在眼内。”
一旦手中有权就摆出目空一切,不可一世的架势的人,是不会有好下场的。
形容非常高傲,看不起任何人。
清·张集馨《道咸宦海见闻录》:“惟性气高傲,不欲下人,才具素长,睥睨一切,当世名公巨卿,鲜有入其目者。”
蔡东藩《五代史演义》第59回:“先是冯延巳、陈觉等自诩多才,睥睨一切。”
本指白杨木受到外力作用,只会断折,不会弯曲变形◇用来比喻宁可死也绝不屈服妥协。
《齐民要术·卷五·种榆白杨》白杨性甚劲直,堪为屋材,折则折矣,终不曲挠。”
物:他人或环境。鄙弃世俗,看不起别人。也指高傲自大。
《淮南子·齐俗训》:“敖(傲)世轻物,不污不俗。”
盛气:骄横的气焰;凌:欺凌。以骄横的气势压人。形容傲慢自大,气势逼人。
不得盛气凌人,自取耻辱。 宋·朱熹《朱子全书·学五·教人》
共产党员决不可自以为是,盛气凌人,以为自己是什么都好,别人是什么都不好。(毛泽东《在陕甘宁边区参议会的演说》)
形:形态。形容高兴得失去了常态。
《晋书·阮籍传》:“嗜酒能啸,善弹琴。当其得意,忽忘形骸。”
他把科长看成有天那么大,把他和科长连在一块,他没法不得意忘形。(老舍《四世同堂》三十二)
看不起别人,满足于自己已有的成绩。
宋·王明清《挥麈后录》卷八:“既登宥密,颇骄傲自满。”
我们即使取得了一定的成绩,也不该骄傲自满。
屈:屈服。坚韧、刚毅,毫不屈服。
荀况《荀子·法行》:“坚刚而不屈,义也。”
面临绝路,后有追兵,坚强不屈的战士呵,纵身跳下悬崖。
形容自以为不错而得意的样子。
《史记·魏其武安侯列传》:“魏其者,沾沾自喜耳。”
然而象他那样的人,决不至于让某一件事的胜利弄得沾沾自喜,就此满足。(茅盾《子夜》五)
走路时脚抬得很高,神气十足。形容骄傲自满,得意忘形的样子。趾:脚趾。昂:高高抬起的样子。
自从她的丈夫被提拔为单位的主任以后,她一天比一天骄傲起来,连走路都总是一副趾高
形容心地高傲或所想超过现实。
清·曹雪芹《红楼梦》第五回霁月难逢,彩云易散。心比天高,身为下贱。”
不屑:不值得,不愿意;顾:看。认为不值得一看。形容极端轻视。
明·方孝儒《送龚彦佐序》:“夫禄之以天下而系马千驷,常人思以其身易之而不可得,而伊尹不屑一顾视焉。”
我的眼光是一直线,只看前面的,两旁和后方,悍都然不屑一顾了。(清·曾朴《孽海花》第二十八回)
高过一般人。
《礼记·檀弓上》:“献子加于人一等矣。”
他常常自以为高人一等,实际上很平庸。
抬起头,挺起胸膛。形容斗志高,士气旺。
《上饶集中营 浩气长存》:“个个视死如归,坚贞不屈,昂首挺胸站在那里。”
个个视死如归,坚贞不屈,昂首挺胸站在那里。王之燕同志领头高呼起口号。(《上饶集中营·浩气长存》)
刚强正直,不逢迎,无偏私。
明·周楫《西湖二集·救金鲤海龙王报德》:“并一生宦迹,刚直不阿之志,具表奏闻。”
陶斯亮《一封终于发出的信》:“您是那样满怀激情地给我讲汉朝的范滂如何刚直不阿,挺身就险……”
犹言洋洋得意。形容得意时神气十足的姿态。
耀:显扬。炫耀武力,显示威风。
元·乔孟符《两世姻缘》第三折:“你这般耀武扬威待怎么!”
共涛、吞珪船到岛边,耀武扬威,统兵上岸。童威、童猛谨守寨栅,不与交战。(清·陈忱《水浒后传》第十二回)
揖、拜:旧时的拱手、磕头礼。对长者或尊者只弯腰行拱手礼,不跪拜磕头。旧时指相见时态度不恭,为人高傲。
《汉书·高帝记》:“……沛公方踞床,使二女子洗足,生长揖不拜曰:‘足下必欲诛无道秦,不宜倔于长者。’沛公辍足挥洗,起谢之。”
现在人们相见不再是长揖不拜,而是握手
愎:任性;刚愎:强硬回执;自用:自以为是。十分固执自信,不考虑别人的意见。
《左传·宣公十二年》:“其佐先穀,刚愎不仁,未肯用命。”《尚书·仲虺之诰》:“好问则裕,自用则小。”
他想起李玉亭所说荪甫的刚愎自用来了。他决定了主意不跟着荪甫跑了。(茅盾《子夜》十)
自以为了不起而显示出来的得意和傲慢的样子。
《茅盾选集 委屈》:“要不是他们神气活现说‘查得到’,那她干脆就去缝制新的了。”
最怪的是那批神气活现的流氓,就象狗样。(沙汀《一个秋天晚上》)
过高地看待自己。形容狂妄自大,不把别人放眼里。
《后汉书·马援传》:“子阳井底蛙耳,而妄自尊大,不如专意东方。”
王冕接过来看,才晓得危素归降之后,妄自尊大,在太祖面前自称老臣。(清·吴敬梓《儒林外史》第一回)
原形容帝王的仪态不同一般。后也形容将军的英武姿态。
《宋史·太祖纪》:“每对近臣言,太宗龙行虎步。”
黄君总率六师,龙行虎步,苟军人受谣成惑,当明谕晓导,以解群疑。(章炳麟《驳黄兴主张南都电》)
招展:迎风摆动的样子。形容打扮得十分艳丽。
清·曹雪芹《红楼梦》第六十二回:“袭人等捧过茶来,才吃了一口,平儿也打扮的花枝招展的来了。”
这些姑娘一个个都打扮得花枝招展。
故:故意;弄:玩弄;玄虚:用来掩盖真相,使人迷惑的欺骗手段。故意玩弄花招,迷惑人,欺骗人。
韩非《韩非子 解老》:“圣人观其玄虚,用其周行,强字之曰道。”
我们说话、办事,都要实实在在,不要故弄玄虚。
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