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朱敦儒评价
在两宋词史上，能比较完整地表现出自我一生行藏出处、心态情感变化的，除朱敦儒之外，就只有后来的辛弃疾。苏轼作为新词风的开拓者，虽然扩大了词的表现功能，开拓了抒情自我化的方向，但他还没有将自我完整的人生历程和整个精神世界写进词中（另一半写在人的诗里），诗词的表现功能还有所区分－－词多言情，诗多言志和叙事。李清照也恪守这种惯例。朱敦儒则进一步发挥了词体抒情言志的功能，不仅用词来抒发自我的人生感受，而且以词表现社会现实，诗词的功能初步合一，从而给后来的辛派词人以更直接的启迪和影响。辛弃疾《念奴娇》词就明确说是“效朱希真体”，陆游年青时曾受知于朱敦儒，为人与作词都受朱敦儒的熏陶，他的名作《卜算子·咏梅》即与朱敦儒的《卜算子》（古涧一枝梅）风神相似。
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钱塘湖春行、送郑十八虔贬台州司户伤其临老陷贼之故阙为面别情见于诗、江亭(水流心不竞)、浣溪沙（红日已高三丈透）、书扇示门人、浣溪沙（簌簌衣巾落枣花）、蝶恋花（我失骄杨君失柳）、清平乐（天高云淡）、永遇乐（长忆别时）、昭君怨（谁作桓伊三弄）
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玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知、以色事他人，能得几时好、支离东北风尘际，漂泊西南天地间、江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思、王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关、牧童骑黄牛，歌声振林樾、凝恨对残晖，忆君君不知、青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带、愿得此身长报国，何须生入玉门关
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